從成語看服飾的演變發(fā)展

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1、從成語看服飾的演變發(fā)展被發(fā)文身雕題交趾遠古時代，人們雖然還未發(fā)明可以用來蔽體御寒的衣物，但愛美之心古已有之，他們除將美麗的羽毛、閃光的貝殼之類作為外表裝飾外，還常用涂色、紋身（刺青）、疤痕、切除、變形等方法來作各種肉體裝飾?！抖Y記·王制》稱："東方曰夷，被發(fā)文身"；"南方曰蠻，雕題交趾"；"西方曰戎，被發(fā)衣皮"；"北方曰狄，衣羽毛穴居"。這"文身""雕題"（在額上刺字或紋圖案）之類無疑是人類歷史上最早的裝束之一。含義：被發(fā)：散發(fā)；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。后也用以泛指未開化地帶的風俗。冠冕堂皇據(jù)史籍記載，周代已形成了

2、完整的冠服制度，凡有祭祀之禮，帝王百官皆穿禮服。當時的禮服系由冕冠、玄衣及熏裳等組成。其中冠是貴族男子的首服，與現(xiàn)代帽子不同的是，冠只是加蓋在發(fā)髻上的一個小罩子，并不覆蓋整個頭頂。戴冠的目的并非為了保暖，而是出于禮儀的需要?！抖Y記·冠義》稱："冠者，禮之始也，是故，古者圣王重冠。""冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。"就是說，戴上禮冠之后，才能做到容貌體態(tài)端正，顏容和悅，言辭順達。含義：形容表面上莊嚴體面或正大的樣子,實際上并非如此。含貶義。也就是有點表里不一的感覺。充耳不聞以規(guī)為瑱（tiàn）帝王戴的冕冠，其頂端有一塊長

3、形冕板，叫"延"。延通常是前圓后方，用以象征天圓地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩線穿組，名曰："冕旒"。冕旒的多少和質(zhì)料的差異，是區(qū)分貴賤尊卑的標志。據(jù)說，置旒的目的是為了"蔽明"，意思是王者視事觀物，不可"察察為明"，也就是說，一個身為領(lǐng)袖的人，必須洞察大體而能包容細小的瑕疵。冕旒的兩側(cè)各有一孔，用以穿插玉笄（音jí，古代盤頭發(fā)用的簪子），以便與發(fā)髻栓結(jié)。又在笄的一端系上一根絲帶，從頜下繞過，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的兩側(cè)還用絲絳各懸掛一顆珠玉，直達耳孔處，俗稱"充耳"。充耳并不塞入耳內(nèi)，而是懸掛在耳際，以時刻提

4、醒戴冠者切勿輕信饞言。含義：充耳不聞充：塞住。塞住耳朵不聽。形容故意不聽別人的話。以規(guī)為瑱瑱：古人冠冕上垂在兩側(cè)以塞耳的玉。把規(guī)勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的規(guī)勸。黃袍加身古代統(tǒng)治者信奉“五行”、“五方”、“五色”等理論，認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行，而黃色正代表構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象征東、南、中、西、北五方，而黃色正好象征中央，因此也就天經(jīng)地義地成了代表華夏的正色。宋人王懋（mào）在《野客叢書》中寫道："唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁

5、自此始。"所以從唐朝開始，"黃袍加身"就意味著登上龍座。這一服色制度一直延續(xù)到清朝滅亡為止，黃袍始終是皇權(quán)的象征。含義：黃袍：也稱龍袍指登上帝位。紫袍玉帶朱、紫在中國古代曾長期被視為顯貴的服色。據(jù)考證，中國的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代雖有變易，但大體與隋制"紫袍玉帶"便常被用來形容官階身分的顯赫。