文獻(xiàn)傳播的產(chǎn)生與發(fā)展

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1、2文獻(xiàn)傳播的產(chǎn)生與發(fā)展2.1人類交流與文獻(xiàn)傳播的起源1、信號(hào)交流階段2、口語交流階段口語信息傳播的人文環(huán)境特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：1．社會(huì)階層的劃分取決于那些面對(duì)面交流中占有一定權(quán)勢(shì)、地位的人，他們可以利用豐富的語言、強(qiáng)有力的表達(dá)與約束力來控制持定的群體。2．社會(huì)的重要理念相理想部表現(xiàn)在神話、傳說及對(duì)巫術(shù)的崇拜之中．如英國(guó)學(xué)者麥克格雷所說：“群體傳統(tǒng)改記載在詩(shī)歌或韻文之中．神話與傳奇被當(dāng)作群體的百科全書?！斑@是文字前時(shí)代的一個(gè)特有的文化環(huán)境?？谡Z信息傳播的人文環(huán)境特點(diǎn)3、群體成員的關(guān)系依賴于參與交流的空間對(duì)象的多少來劃定，對(duì)于脫離集體，遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)空間的人

2、來說．其地位受到威脅變得次要了。因此，群體保留著持有的單一傳統(tǒng)，封閉而又難于發(fā)展，文化具有一元化特色。在口語交流時(shí)期形成的傳統(tǒng)，常常成為其他萬事萬物的準(zhǔn)則，不具備文字社會(huì)多元化張力。4．社會(huì)環(huán)境由現(xiàn)實(shí)空間和時(shí)間所局限，使神話、歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)交織在一起．社會(huì)文化在原地徘徊，由集體想像形成的文化幻象使人類對(duì)未來產(chǎn)生困惑與恐懼。2、1、3文字符號(hào)交流階段11．抽象符號(hào)構(gòu)成的概念化系統(tǒng)．外化了人類思想，從而使人類油象思維得以發(fā)展，形成了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使科學(xué)知識(shí)有了發(fā)展的源系動(dòng)力。2．人類通過規(guī)范化的思想達(dá)到社會(huì)統(tǒng)一性，形成具有民族他的文化待質(zhì)，并且使這種文化得到

3、延續(xù)，從此也創(chuàng)造了文化統(tǒng)一和民族融合的條件。3．為社會(huì)的聯(lián)合記憶提供存貯系統(tǒng)，統(tǒng)一了思想，公開了觀念，使政治、哲學(xué)有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的體系，社會(huì)延續(xù)及群體控制與聯(lián)合成為現(xiàn)實(shí)可能，并且產(chǎn)生了文字崇拜與文字禁忌。麥克格雷說過：“任何應(yīng)用文字書寫的社會(huì)，都能在一個(gè)廣泛的范圍內(nèi)維持復(fù)雜的政治穩(wěn)定?！彼运J(rèn)為，“劍與筆的結(jié)合，使得弱小的部落變成了強(qiáng)大的聯(lián)邦乃至帝國(guó)。”2、1、3文字符號(hào)交流階段24、創(chuàng)造了文獻(xiàn)傳播活動(dòng)的良好條件，文獻(xiàn)作為符號(hào)系統(tǒng)的有機(jī)負(fù)載物將寫作者與閱讀者在時(shí)間與空間上分隔開來，突破了人類的機(jī)體局限，擴(kuò)大了知識(shí)、思想與信息的流通范圍。5．文獻(xiàn)傳播活動(dòng)

4、與文化闡釋活動(dòng)日趨活躍，并且構(gòu)成閱讀文化。由于文獻(xiàn)獨(dú)立存在于讀者的視界中，非語言的傳播因素?zé)o法進(jìn)入文字體系，使讀者在闡釋文本上產(chǎn)生理解因難與障礙。由于缺少反饋，使得作者無法根據(jù)閱讀者的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整傳播行為，閱讀者不得不處于被動(dòng)接受文字信息的地位。作者與讀者之間的隔膜成為古今文化隔膜，進(jìn)而使得古代儒生皓首窮經(jīng)，死于句下，身陷于文字的囚籠。2、2文獻(xiàn)傳播的發(fā)展演變文獻(xiàn)是人類交流發(fā)展的需要，它是人類大腦和五官功能的外化，隨著人類傳播手段印技術(shù)的擴(kuò)展，我們今天可以利用各種媒介來建立一個(gè)“地球村”，這也正是文獻(xiàn)功能與傳播環(huán)境不斷演變的結(jié)果。文獻(xiàn)傳強(qiáng)的發(fā)展便取決于人類

5、的這些交流因素的改進(jìn)和發(fā)展。其中包括文字的發(fā)明與應(yīng)用、文字的載體材料、記錄的工具、文獻(xiàn)的保存、文獻(xiàn)的復(fù)制、文獻(xiàn)的流通這6個(gè)主要的決定性因素，文獻(xiàn)傳播環(huán)境的演變內(nèi)在動(dòng)因便是這6個(gè)因素的改進(jìn)與發(fā)展。2、2、1印刷前文獻(xiàn)傳播時(shí)期印刷前文獻(xiàn)的生產(chǎn)方式完全靠手工——手抄、手寫和手刻等。手抄是當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)傳播的一大持點(diǎn)。從整個(gè)社會(huì)范圍看，只有為數(shù)極少的藏書點(diǎn)，而且大多附屬于仕官或廟宇內(nèi)，尚未形成一種獨(dú)立的社會(huì)傳播事業(yè)。2、2、2印刷時(shí)期的文獻(xiàn)傳播1、特征：印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用于文獻(xiàn)傳播，意味著文獻(xiàn)傳格環(huán)境跨入一個(gè)新的歷史時(shí)期。文獻(xiàn)開始作為一種印田媒介大溫模、迅速地傳格文本信

6、息，文獻(xiàn)傳播出現(xiàn)了社會(huì)化分工，文獻(xiàn)開始逐步成為社會(huì)公眾的共同切識(shí)財(cái)富而非只是少數(shù)特權(quán)階層的私有財(cái)產(chǎn)。印刷文獻(xiàn)的內(nèi)容，也隨著科學(xué)發(fā)展而改變了以傳播傳統(tǒng)神學(xué)內(nèi)容為主的結(jié)構(gòu)而傳播人文主義思想。印刷術(shù)的發(fā)明也改變了文獻(xiàn)傳播結(jié)構(gòu)，上層階級(jí)對(duì)文獻(xiàn)的壟斷被削弱了；民間橫向文獻(xiàn)傳播渠道逐步發(fā)展。2、2、2、1特點(diǎn)文獻(xiàn)出版的活躍也推動(dòng)了新型文獻(xiàn)形式的產(chǎn)生。如后來的報(bào)紙、雜志、工具書等在文獻(xiàn)傳播方面滿足了讀者各種特殊需要。印刷文獻(xiàn)成為社會(huì)文化交流的最重要傳播媒介。印刷文獻(xiàn)的傳播時(shí)代也改變了人們接受文獻(xiàn)信息的方式。人類逐步從以感受性為核心的“視覺文化”轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳斫鉃楹诵牡摹案拍?/p>

7、性文化”時(shí)期。讀者可以自由決定閱讀時(shí)間；地點(diǎn)、速度和方式，反復(fù)重復(fù)閱讀，這也就徹底擺脫了人類交流的時(shí)間和空間的阻礙，使人類知識(shí)可以獨(dú)立于人腦麗物化為固態(tài)的精神產(chǎn)品，并且在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天成為具有著作權(quán)的商品。2、2、2、2作用印本文獻(xiàn)作為一種信息存貯系統(tǒng)是以印刷文字為主要編碼手段，排列整齊，規(guī)格統(tǒng)一，裝訂成冊(cè)咽此表達(dá)信息準(zhǔn)確、規(guī)范、抽象概括。（但傳播文本的時(shí)間較長(zhǎng)，需要經(jīng)過組稿、審讀加工、排版、校改、印刷各環(huán)節(jié)，而且反饋較弱）不管怎樣，文獻(xiàn)對(duì)人類文化發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，它促使國(guó)家政治、宗教、文化的進(jìn)一步統(tǒng)一和發(fā)展，加強(qiáng)了文獻(xiàn)選擇的商業(yè)利益，關(guān)心市場(chǎng)的

8、出版商取代了只注重交流的傳播者而成為文獻(xiàn)貿(mào)易業(yè)的重要傳播者。印刷還