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《漢字的性質(zhì)、文字的起源》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、漢字倉頡一、漢字的性質(zhì)文字是記錄傳遞語言的社會(huì)性的書寫符號(hào)系統(tǒng)。漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)。世界上文字繁多，根據(jù)記錄語言的方法，基本上可以分為表音和表意兩大文字體系。漢字屬于表意文字系統(tǒng)。漢字構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語中與之對(duì)應(yīng)的某一個(gè)詞的意義來構(gòu)形，字形結(jié)構(gòu)與詞的意義聯(lián)系密切。文關(guān)于文字：“文”、“名”或“書”1．《左傳》至少有三處解釋文字的構(gòu)造：昭公元年：於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。（注：文，字也。）昭公六年：夫文，止戈為武。（注：文，字。）天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂。亂則妖災(zāi)生。故文：反正為乏。（注
2、：文，字。）因此，顧炎武《日知錄》：“春秋以上言文不言字。”現(xiàn)代：“文”仍然可以指“文字”，但多用於比較專門的術(shù)語，如“英文”、“法文”等。文1．《周禮·外史》：“掌達(dá)書名於四方。”鄭玄注：“古曰名，今曰字?！?．《儀禮·聘禮》：“百名以上書於策?！编嵭ⅲ骸懊?，書文也，今謂之字?！?．唐代的賈公彥《儀禮義疏》說：“古者文字少，直曰名，後代文字多，則曰字?！泵恕拔摹保懊钡慕蟹ㄒ酝?，在戰(zhàn)國以後，人們往往把文字叫做“書”，如：1．《尚書序》：“造書契?！薄夺屛摹罚骸皶撸淖??！?．《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而
3、倉頡獨(dú)傳者，壹也?！?．《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公?！睍白帧敝肝淖质检逗螘r(shí)江永《群經(jīng)補(bǔ)義》：“其稱書名為字者，蓋始于秦。呂不韋著《呂氏春秋》，縣之咸陽市，曰：‘有能增減一字者，予千金?！弊郑橐?。從子在宀下，子亦聲。（段注：人及鳥生子曰乳，獸曰?。引申之爲(wèi)撫字，亦引申之爲(wèi)文字?！稊ⅰ吩疲骸缸终撸枣苋槎嘁??！梗白帧敝肝淖质检逗螘r(shí)乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產(chǎn)。從孚、從?。?者，玄鳥也。《明堂月令》：玄鳥至之日，祠于高禖以請(qǐng)子。故乳從?yǐ。請(qǐng)子必以?至之日者，?春分來，秋分去
4、，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。至於“文字”連用，顧炎武《日知錄》說：最初見於秦始皇28年（西元前219）的瑯（瑯）玡（琊）臺(tái)刻石，其上有“同書文字”。把“文字”二字用在書名上的，最早是《說文解字》，這還是“文”與“字”分用。其後有晉朝王義的《文字要紀(jì)》、王愔《文字志》、梁朝阮孝緒《文字集略》等書，“文字”是連用的。二、漢字的起源關(guān)于漢字起源的研究①、關(guān)於漢字起源的舊說②、跟漢字起源有關(guān)的考古資料及其研究情況③、殷墟甲骨文在漢字發(fā)展中的重要地位①、關(guān)于漢字起源的舊說A、倉頡造字奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆
5、吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。（《呂氏春秋·君守》）蒼頡造文字。蒼頡，黃帝之史。（《周禮·外史》疏引《世本·作》）倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。（《韓非子·五蠹》）《尚書·序》孔穎達(dá)《正義》：“司馬遷、班固……皆云倉頡黃帝之史官也。”魏晉以後人把倉頡說成早於黃帝的遠(yuǎn)古帝王戰(zhàn)國時(shí)代的人並沒有把文字的發(fā)明看得很早在戰(zhàn)國晚期的傳世文獻(xiàn)中，也有跟“倉頡造字”不完全相同的說法。例如《荀子·解蔽》說：“好書者衆(zhòng)矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”可見在戰(zhàn)國晚期，“倉頡”其人其事的傳說就不是很清楚了，或者在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)不止一
6、種傳說了?！痘茨献印け窘?jīng)》：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。《論衡·骨相》：倉頡四目?！墩f文解字·敘》：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩爲(wèi)治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其緐，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察。譯文：古代，庖犧氏統(tǒng)治天下的時(shí)候，抬頭從天上觀察天象，低頭從地上觀察地貌，看到了鳥獸的花紋和地理的形狀，近呢，從自身取象，遠(yuǎn)呢，從外物取象，這才創(chuàng)造了《易》的八卦，用來表示法定
7、的圖象。到神農(nóng)氏時(shí)代，用繩結(jié)來管理，來記載哪些事物，而眾多的事物極其繁雜，巧飾偽詐不斷產(chǎn)生。黃帝的記事官倉頡，看到鳥獸的足跡，懂得它們的紋理是可以互相區(qū)別開來的，這才創(chuàng)造了文字?！案餍懈鳂I(yè)因此治理，萬事萬物因此辨明?！盉、文字出自八卦說古人對(duì)結(jié)繩和八卦所起的類似於文字的作用的認(rèn)識(shí)：《易·系辭·下》：古者包犧氏之王天下也……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結(jié)繩而為罔（網(wǎng)）罟，以佃以漁……又：上古結(jié)繩而治，後世聖人易之書契?！墩f文·敘》：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身
8、，遠(yuǎn)取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤鄭樵《通志·六書略·第五》“因文成象圖”節(jié)明確說天、地等字出自八卦（又見“論便從（縱）”節(jié)）清末民初的劉師培也認(rèn)為“八卦為文
