對(duì)聯(lián)獨(dú)特的漢字文化藝術(shù)瑰寶——淺談漢字與對(duì)聯(lián)的關(guān)系

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1、對(duì)聯(lián)獨(dú)特的漢字文化藝術(shù)瑰寶——淺談漢字與對(duì)聯(lián)的關(guān)系杜逸嬌福建省國(guó)立華僑大學(xué)福建泉州摘要漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶’它兼有象形、表音、表意功能簡(jiǎn)單優(yōu)美內(nèi)涵豐富。而對(duì)聯(lián)這一文學(xué)形式言簡(jiǎn)意深、對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。只有通過漢字才能得到完美的體現(xiàn)。因此對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的一種民族傳統(tǒng)文學(xué)形式是漢字文化的集中體現(xiàn)。漢字本身的博大精深使得對(duì)聯(lián)內(nèi)蘊(yùn)深厚漢字聲調(diào)的多樣給對(duì)聯(lián)增添了節(jié)奏感漢字獨(dú)特的造字法在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用又大大增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力和趣味性。關(guān)鍵詞漢字對(duì)聯(lián)藝術(shù)傳統(tǒng)文化漢字是華夏文化

2、的重要載體我國(guó)的悠久文化主要依靠漢字流傳至今。以方塊字、單爵節(jié)為特征的漢字系統(tǒng)形聲兼?zhèn)湫畔⒘看蠼M合方便傳播久遠(yuǎn)。在文學(xué)園地中詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)形式成為文化傳播的重要載體而各呈異彩。但是這些文學(xué)形式并不足漢語(yǔ)文化所獨(dú)有的而只有對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的。種民族傳統(tǒng)文學(xué)形式是文學(xué)園地中的奇葩散發(fā)著民族文化的芳香。對(duì)聯(lián)雅稱楹聯(lián)或楹貼俗稱對(duì)子?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)它的解釋是寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。…它言簡(jiǎn)意深對(duì)仗工整平仄協(xié)調(diào)是一字。音的漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f對(duì)聯(lián)藝術(shù)是漢字

3、文化的獨(dú)特產(chǎn)物是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。一、從對(duì)聯(lián)的名稱起源探究漢字與對(duì)聯(lián)的關(guān)系對(duì)稱及平衡是先民莢學(xué)觀念中最為突出的一點(diǎn)。從已發(fā)現(xiàn)的距今約六千年的半坡遺址出土的陶器上的刻畫符號(hào)來(lái)觀察這些符號(hào)成左右對(duì)稱的幾乎占了此時(shí)已出現(xiàn)的刻畫符號(hào)的半數(shù)。在文字創(chuàng)造方面同樣顯示著這一審美觀念。漢字每一個(gè)字不管足獨(dú)體字如一、十等還是合體字即由兩個(gè)或兩個(gè)以上部件組合而成的如江、弼等字不管左右、上下、內(nèi)外結(jié)構(gòu)筆畫相差多大摹本上都保持著對(duì)稱、平衡。這是。。種非常有趣的現(xiàn)象也成了我國(guó)幾千年文化中的突出特點(diǎn)。在語(yǔ)言、文字的表

4、達(dá)上這種審美觀念便表現(xiàn)為對(duì)偶句。對(duì)偶旬是以對(duì)偶的修辭手法所造的句子。對(duì)偶這修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運(yùn)用的修辭手段。對(duì)偶不只是簡(jiǎn)單的字面、詞義相配成偶還要求分量相當(dāng)不能畸輕畸重。翻開先秦著作幾乎隨手都可以找到不少例子。如《彈歌》“斷竹續(xù)竹飛土逐肉”便是二言的各成對(duì)偶也都各自分量相當(dāng)而保持對(duì)稱和平衡。傳說這足黃帝時(shí)公元前世紀(jì)之前的作品。又如《論語(yǔ)》中“多聞闕疑慎言其余則寡尤多聞闕殆慎行其余則寡悔。埋協(xié)《詩(shī)經(jīng)》中“誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋誰(shuí)謂汝無(wú)家何以速我獄∞協(xié)這些語(yǔ)句都是前后成對(duì)偶的。由此叮見先

5、秦時(shí)期的口頭或書面文學(xué)不管韻文、散文都很自覺地運(yùn)用著對(duì)偶句。當(dāng)然那時(shí)的對(duì)偶常常是順其自然的在形式上不是有意雕琢的。自從沈約等人提出“四聲八病”的主張之后詩(shī)歌有了格律要求而且越來(lái)越嚴(yán)密越來(lái)越精細(xì)。到了唐代格律詩(shī)已經(jīng)發(fā)展到了極致。在格律詩(shī)中的對(duì)偶句用上了“對(duì)仗”一詞。對(duì)仗足移用朝廷儀制的專有名詞。它不僅要求對(duì)偶旬整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、相稱而且必須拱一個(gè)中心。它們兩兩相對(duì)彼此依存。因此這種稱為對(duì)仗的對(duì)偶句便被稱為“聯(lián)”。詩(shī)中的對(duì)偶句雖然稱“聯(lián)”但小能稱為“對(duì)聯(lián)”。而從詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)的。種嶄新的文學(xué)形式——對(duì)子，倒

6、得到了對(duì)聯(lián)這一名稱。對(duì)聯(lián)這個(gè)專有名詞出現(xiàn)得較晚。開始時(shí)常用“對(duì)子”后又出現(xiàn)了聯(lián)語(yǔ)這個(gè)名稱或在聯(lián)前加上一個(gè)定語(yǔ)如春聯(lián)、楹聯(lián)等。直到明代萬(wàn)歷年間沈德符寫了一本《野獲編》其中一則說張江陵居正盛時(shí)有送對(duì)聯(lián)者”這才算為對(duì)聯(lián)這一文學(xué)形式真正定了名。至于對(duì)聯(lián)的應(yīng)用這與我國(guó)民間習(xí)俗有關(guān)。我國(guó)古代過年時(shí)在門兩邊要懸掛桃符。所謂桃符是畫著降鬼大神“神荼”“郁壘”像的一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板。后來(lái)桃符簡(jiǎn)化只寫上“神荼”“郁龜”名字或畫上符或?qū)懮霞脑掃@在《淮南子》一書中已有記載。我困最早的一副對(duì)聯(lián)就是寫在桃符上的

7、。據(jù)《宋史西蜀盂氏》記載“每歲余命學(xué)士為詞題桃符置寢門左右。學(xué)上辛寅遜撰詞昶以其非工自命筆題云‘新年納余慶嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’?！睂?duì)聯(lián)之所以源于五代是因?yàn)樗菑穆稍?shī)中的對(duì)仗演化出來(lái)的這自然要有一個(gè)過程它只能在律詩(shī)成熟以后才會(huì)產(chǎn)生。我們知道律詩(shī)足有嚴(yán)格的格律要求的律詩(shī)的對(duì)仗在用詞、聲調(diào)等方面比般的對(duì)偶句有更高的要求比如平仄在本句中是交替的在對(duì)句中是對(duì)立的出句的字和對(duì)句的字一般不能重復(fù)。對(duì)聯(lián)既是從對(duì)仗演化而來(lái)的當(dāng)然基本上應(yīng)遵守這些規(guī)則。因而除了聲調(diào)有平從之分的漢字別的文字是無(wú)法達(dá)到這樣的要求的。二、從漢字的

8、多維度視角剖析漢字與對(duì)聯(lián)的關(guān)系漢字是世界卜最古老的文寧之’它是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)所以漢字一般也叫“方塊字”。我們知道漢字具自形音義三位一體的特征即每一個(gè)漢字都是形音義的結(jié)合體。少數(shù)異體字和多音字的存在、字體的繁簡(jiǎn)等并不影響在具體語(yǔ)言環(huán)境下每個(gè)漢字形音義的相對(duì)獨(dú)立性。魯迅先生曾概括漢字有三美“意美以感心一也音美以感耳二也形美以感目三也?！睗h字的這些特點(diǎn)就是對(duì)聯(lián)得以產(chǎn)生、并以旺盛生命力存在于中華民族文學(xué)園地的一個(gè)重要兇素。（一）漢字是方塊字只有方塊字才有可