佛學(xué)常識(shí)課本

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1、佛學(xué)常識(shí)課本?李炳南老居士著述?小序一小序二第一課總體第二課教義第三課教主略史第四課三藏結(jié)集第五課七眾弟子第六課世界第七課世界數(shù)量第八課界分內(nèi)外第九課大小乘第十課五乘說(shuō)法第十一課因緣果第十二課因果通三世第十三課本性第十四課煩惱第十五課菩提第十六課涅槃第十七課漏無(wú)漏法第十八課五眼第十九課六神通第二十課三皈依第廿一課五戒第廿二課十善業(yè)第廿三課四諦（一）第廿四課四諦（二）第廿五課三十七道品（一）第廿六課三十七道品（二）第廿七課三十七道品（三）第廿八課三十七道品（四）第廿九課三十七道品（五）第三十課三十七道品（六）第卅一課十二因緣第卅二課六度第卅三課宗派（一）第卅四課宗派（

2、二）第卅五課宗派（三）第卅六課入寺須知?小序一?‘佛法’是什么？他原是一種‘覺(jué)悟?qū)W’。吾人處在宇宙間，萬(wàn)事萬(wàn)理，好像都帶著神秘。你看著是黑，結(jié)果他卻是白；你看著是圓，結(jié)果他卻是方。差不多總給你猜的相反，所以人就感覺(jué)著苦悶了。?佛法就是對(duì)于宇宙人生，萬(wàn)事萬(wàn)理的一個(gè)解答者。因他有這等的重要性，所以人人都應(yīng)當(dāng)去研究。不過(guò)宇宙人生，一切事理，千頭萬(wàn)緒，頗為復(fù)雜，佛法也就顯得玄妙了。?有一般人，嘗責(zé)備佛法，立論太高，陳義太深，極不通俗化，所以不易普及。且不要錯(cuò)怪！這并不是佛法本身問(wèn)題，其實(shí)是宇宙森羅萬(wàn)象，本不簡(jiǎn)單。佛法要解答這許多問(wèn)題，自然就顯得高深了。?但是，佛法雖然頭緒復(fù)

3、雜，義理高深；假能尋一條線索，提幾條大綱，作一個(gè)初步的介紹，先使學(xué)者得到一個(gè)輪廓，或可就引起探討的興趣，這是編這本書的意義。古人說(shuō)：‘登高自卑，行遠(yuǎn)自邇。’大家要想深入佛海，這本書也未嘗不可作個(gè)津梁。?這本書的編輯，就是本著上面說(shuō)的意義。材料取綱要，組織取條貫；并且詞采語(yǔ)體，篇采簡(jiǎn)短。舉綱要，有條貫，就可得一個(gè)輪廓；語(yǔ)體便是通俗化；篇短免去用腦厭煩。用他教課或是自修，似乎都還適用。這本書雖然才三十六課，也等于廣大的佛法，縮了一個(gè)小影。說(shuō)是見(jiàn)了一斑固可以，說(shuō)是見(jiàn)了全貌也可以。?中華民國(guó)（四十二年）歲次癸巳冬至日編者識(shí)?小序二?佛經(jīng)三藏，浩如煙海，求學(xué)的人，差不多都存著

4、望洋興嘆的感想。況且‘佛事門中，不舍一法’，所有宇宙萬(wàn)象，自是應(yīng)有盡有。這樣說(shuō)來(lái)，不但數(shù)量繁多，內(nèi)容也就很復(fù)雜了。一般學(xué)人，莫說(shuō)三藏精通，就是在具體上，能有大概的正確認(rèn)識(shí)，這人的佛學(xué)，也就算是善知識(shí)。?話雖這樣說(shuō)，但是發(fā)大心求深造的人，還是很多。我的看法，經(jīng)典繁多，只要時(shí)間允許，費(fèi)上四五年的功夫，耐煩讀下去，便可圓滿；內(nèi)容復(fù)雜，只要世間學(xué)術(shù)博洽的，也能融會(huì)貫通，得到解決。?除此以外，卻有很大的兩塊攔路石，每每為他阻礙前進(jìn)，這確成了嚴(yán)重問(wèn)題。一是‘真如實(shí)相’難明難悟，一是‘術(shù)語(yǔ)名數(shù)’難記難解。說(shuō)到欲明真如實(shí)相，那就得靠著多聽多問(wèn)、思維體驗(yàn)，等等條件幫助開悟；因無(wú)跡象可

5、尋，困難感覺(jué)大。若求了解術(shù)語(yǔ)名數(shù)，只要分類摘出，加以說(shuō)明，一看一聽，便能明白，了解以后，記憶也就容易了；因有跡象可尋，困難感覺(jué)小。?這本書的編輯，術(shù)語(yǔ)名數(shù)成分比較多；因一大藏經(jīng)教，處處離不開術(shù)語(yǔ)名數(shù)。初步佛學(xué)，術(shù)語(yǔ)名數(shù)似乎就是根基，也就是通常知識(shí)；如果術(shù)語(yǔ)名數(shù)記憶不忘，了解清楚，真如實(shí)相明悟，也就快接近了。?更應(yīng)知真如實(shí)相是大道，術(shù)語(yǔ)名數(shù)是學(xué)問(wèn)。從根本上講，學(xué)佛貴乎明道，其次才是學(xué)問(wèn)。但是大家讀了這本書，當(dāng)然可稱是有學(xué)問(wèn)，不過(guò)還希望進(jìn)一步，再求明大道！?中華民國(guó)丁酉（四十六年）年十月編者謹(jǐn)志?佛學(xué)常識(shí)課本?第一課??總體?‘佛’是印語(yǔ)‘佛陀’的簡(jiǎn)稱，在中國(guó)文字是‘覺(jué)

6、’的意思。此覺(jué)與普通說(shuō)的覺(jué)不同，因常人的覺(jué)多是錯(cuò)覺(jué)；此覺(jué)乃是對(duì)一切事理，能真正證明的實(shí)智。任何人能證得實(shí)智，就是佛。?‘法’是種種事物及道理的總名；在這里講是專指佛的教法，就是教內(nèi)一切經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)中說(shuō)的就是種種事物及道理，所以稱之曰法。?‘僧’是印語(yǔ)‘僧伽’的簡(jiǎn)稱，譯成中文是‘眾’的意思。三人以上曰眾。僧字也是比丘三、四人以上的名辭。但是今日相沿，比丘一人就稱他是僧，這也未嘗不可。例如古時(shí)兵制，萬(wàn)二千五百人為軍，若指其中一人叫他軍人，亦講得通。?‘佛’是來(lái)救度眾生的，‘法’是佛度眾生的工具，‘僧’是佛的傳教度眾代表人。?第二課??教義?佛家的教義，以‘慈、悲、平等’

7、三事為根本；以‘諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意’三事為行持。前三事是體，后三事是用。?給與眾生一切安樂(lè)，是名曰‘慈’。救拔眾生一切憂苦，是名曰‘悲’。但是與樂(lè)拔苦的目標(biāo)，是不分那一類的有情，也不分別親故怨仇，這樣的存心，名曰‘平等’。必須有平等心，慈悲方能作到圓滿！?怎樣是‘諸惡莫作’？就是事無(wú)大小，只要有害眾生，便避兔不作。怎樣是‘眾善奉行’？就是事無(wú)大小，只要有利眾生，便努力去作。怎樣是‘自凈其意’？因眾生的心意是染污的，不斷虛妄分別是非人我，所以自害害他；若能修到不起妄念分別，染污的心就轉(zhuǎn)成清凈的心，斷惡生善才能圓滿！?第三課??教主略史?教主名釋迦牟尼，是