歷史常識(shí)必備

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1、公務(wù)員考試必備歷史常識(shí)高中歷史知識(shí)點(diǎn)整理第一分冊(cè)第一單元?古代東方第1課古代兩河流域知道：1.兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。2.楔形文字（釘頭文字）是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字之一?！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱懗?，并通過泥板文字保留下來的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。理解：1.《漢穆拉比法典》的作用：為了更有效地規(guī)范王國的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。2.《漢穆拉比法典》的歷史價(jià)值：它集古代兩河流域各國原有法律之

2、大成，是目前已知世界上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。它比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。第2課古代埃及知道：1.古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。2.古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治：法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國的土地，并控制所有的軍隊(duì)，掌握從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。3.在古代埃及金字塔中，最負(fù)盛名的就是

3、胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。4.古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字對(duì)后來腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。理解：1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作為世界文明奇跡，金字塔的象征意義包括：它是古埃及法老專制權(quán)力的象征；是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)；也古代埃及人創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶；也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。第3課??古代印度知道：1.古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅2.佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多（被尊稱為“釋迦牟尼”）453.佛教迅速得到傳播

4、，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。（世界三大宗教分別是：佛教、基督教、伊斯蘭教）理解：1.印度種姓制度的特征：四大種姓在理論上都是職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均有不同。2.佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景：公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化。伴隨著剎帝利和吠舍大商人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大的。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。公元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教

5、，到錫蘭（斯里蘭卡）、東南亞、中亞、波斯、希臘、埃及等地傳播佛教，使之并逐步發(fā)展為世界性的宗教。第二單元?古代美洲與黑非洲第4課?美洲印第安文明知道：印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化理解：瑪雅人對(duì)人類生活的貢獻(xiàn)：1.瑪雅人長于農(nóng)耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后傳播到世界各地，豐富了人類的物質(zhì)生活；2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。第三單元??古代希臘羅馬第6課?古代希臘城邦制度知道：1.古代希臘是歐洲

6、文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。2.古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民、各邦獨(dú)立自治為基本特征。3.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。4.雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長達(dá)標(biāo)100多

7、年的斗爭中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。（1）公元前594年的“梭倫改革”（內(nèi)容P26頁）削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。（2）公元前程508年的“克利斯提尼改革”（內(nèi)容P26頁）徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。45（3）希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整（內(nèi)容P27頁），保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯

8、里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時(shí)期。理解:雅典民主政治的歷史影響和時(shí)代局限性：雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于