馬克思主義哲學(xué)課件：聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

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1、第五章世界的聯(lián)系與發(fā)展第二節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)本節(jié)內(nèi)容現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式原因與結(jié)果必然性與偶然性可能性與現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)的含義現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系掌握現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的方法論意義現(xiàn)象和本質(zhì)的含義現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。真象、假象、錯(cuò)覺主體對客體的錯(cuò)誤的反映。假象錯(cuò)覺真象正面、直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。反面、顛倒地反映本質(zhì)的現(xiàn)象。假象——錯(cuò)覺減灶誘敵假象——錯(cuò)覺假象——錯(cuò)覺現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的（區(qū)別）現(xiàn)象和

2、本質(zhì)是統(tǒng)一的（聯(lián)系）現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別現(xiàn)象本質(zhì)感官直接感知思維理解把握外露于事物表面深藏于事物內(nèi)部個(gè)別的、具體的一般的、共同的多變易逝相對穩(wěn)定豐富、生動(dòng)單純、深刻現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別本質(zhì)用思維理解把握現(xiàn)象用感官直接感知現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別+-本質(zhì)用思維理解把握現(xiàn)象用感官直接感知現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別現(xiàn)象外露于事物表面本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的和共同的東西。吉林隕石人造衛(wèi)星飛機(jī)墜落引力作用潮汐現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別冰水汽凝固汽化液化升華溶解凝華萬變不離其蹤現(xiàn)象多變易逝本質(zhì)相對

3、穩(wěn)定H2O分子間距離的變化現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)本質(zhì)比現(xiàn)象單純、深刻現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)則如底層的深流?，F(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都要從特定方面表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，脫離本質(zhì)的純粹現(xiàn)象是不存在的；本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)是不存在的。方法論意義現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，說明了科學(xué)研究的必要性；現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)研究的可能性

4、。在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象去認(rèn)識事物的本質(zhì)。方法論意義本質(zhì)與現(xiàn)象相互區(qū)別決定了科學(xué)研究的必要性。如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。科學(xué)的任務(wù)：揭示事物的本質(zhì)。方法論意義我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?？茖W(xué)認(rèn)識的途徑和方法：透過現(xiàn)象把握本質(zhì)內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系掌握內(nèi)容和形式關(guān)系原理的方法論意義內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在

5、矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)的過程、發(fā)展的趨勢等等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式人的體形、外貌、衣著是形式衣著體形外貌人的骨骼、肌肉、血液等是內(nèi)容骨骼肌肉血液形式一類是事物的外在形式：它是和內(nèi)容不直接相關(guān)的非本質(zhì)的形式，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容。兩類形式形式另一類是事物的內(nèi)在形式：它和事物的內(nèi)容緊密相關(guān)，是事物的本質(zhì)的形式,它的改變會(huì)引起事物內(nèi)容的變化。兩類形式金剛石結(jié)構(gòu)圖石墨結(jié)構(gòu)圖形式10.61810.618黃金分割點(diǎn)形式蒙娜麗莎人體比

6、例圖內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化內(nèi)容和形式是對立的。內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容和形式是對立的對于任何一個(gè)具體事物來說，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容則是事物存在的基礎(chǔ)。內(nèi)容和形式屬于事物發(fā)展過程中性質(zhì)、地位和作用不同的兩個(gè)方面，二者不能混淆。內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的內(nèi)容和形式相互依存，密不可分任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容，沒有無形式的純粹的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的空洞的形式。同一內(nèi)容往往有多種形式，同一形式也往往可以表現(xiàn)或容納不同的內(nèi)容。內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的內(nèi)容和形

7、式相互作用內(nèi)容決定形式，有什么內(nèi)容，就要求有什么形式，內(nèi)容發(fā)生了根本變化，形式也遲早要發(fā)生相應(yīng)的變化；同時(shí)形式又積極影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大的反作用，當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，而當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，則對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化在一種關(guān)系中作為一定內(nèi)容的形式，而在另一種關(guān)系中可以轉(zhuǎn)化為另一種形式的內(nèi)容；在一種關(guān)系中作為一定形式的內(nèi)容，而在另一種關(guān)系中可以轉(zhuǎn)化為另一種內(nèi)容的形式。內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)內(nèi)容是比較活躍易變的，而形式則是相對穩(wěn)定的，這是在內(nèi)容和形式的矛盾

8、中它們各自的特點(diǎn)。內(nèi)容和形式之間始終存在著矛盾，形式和內(nèi)容之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無限循環(huán)的過程。方法論意義堅(jiān)持內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，自覺地運(yùn)用內(nèi)容決定形式、形式必須適合內(nèi)容的唯物辯證法原則，可以促進(jìn)事物的發(fā)展。由于內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容，所以要善于根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展，適時(shí)地、正確地變革舊的形式。自覺地運(yùn)用形式反作用于內(nèi)容的辯證法，善于分析各