原生態(tài)舞蹈賞析

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1、淺析原生態(tài)舞蹈之中的生態(tài)文化內(nèi)容摘要原生態(tài)舞蹈是以世間一切生命本體為創(chuàng)作靈感、以圖騰符合為神圣力量，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的一種舞蹈。本文將從創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作特點(diǎn)以及意義三方面淺析原生態(tài)舞蹈之中的生態(tài)文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞原生態(tài)舞蹈生態(tài)文化來(lái)源特點(diǎn)意義正文一、原生態(tài)舞蹈的定義自古以來(lái)，我國(guó)崇尚禮樂(lè)教化，“樂(lè)”是一種綜合的藝術(shù)形式，而舞蹈則是“樂(lè)”的一種重要組成部分。原生態(tài)舞蹈是古代先民們“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而產(chǎn)生的，是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民間舞蹈。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“原”即“原有”，“原原本本”，原生態(tài)舞蹈是一種來(lái)源于自然藝術(shù)又由于加入人類(lèi)思維靈感

2、而高于自然的舞蹈。原始社會(huì)時(shí)期，從人類(lèi)圍火堆為慶祝捕獵而舞可見(jiàn)原生態(tài)舞蹈更多是自?shī)首詷?lè)性質(zhì)的，注重參與的、隨意的、傳承的舞蹈。通常來(lái)說(shuō)，原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動(dòng)中傳承的民間舞蹈。二、原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作源泉顧名思義，原生態(tài)舞蹈的靈感源泉來(lái)源于大自然。正所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”，原生態(tài)舞蹈具有以生命本體為主題的儀式性。儀式是人們的行為方式，儀式舞蹈在原生態(tài)舞蹈中占有重要位置。儀式舞蹈產(chǎn)生于對(duì)超自然神靈的敬畏和依靠。原始社會(huì)中，人們對(duì)于自然力量的崇拜以及畏懼，都通過(guò)圖騰崇拜和巫術(shù)等祭奠活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。儀式舞蹈的誕生則順勢(shì)而生。當(dāng)代的原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作家，楊

3、麗萍曾導(dǎo)演過(guò)《云南印象》、《云南的響聲》等大型生態(tài)舞蹈。成名作《雀之靈》也讓人嘆為觀止。細(xì)看可發(fā)現(xiàn)，楊麗萍的舞蹈之所以能夠如此引人注目、達(dá)到震撼心靈的奇效，主要在于該舞蹈的創(chuàng)作源自于最淳樸的云南風(fēng)情?！度钢`》里的每一處手腕曲折以及腿的抖動(dòng)，都是楊麗萍在鄉(xiāng)下采風(fēng)之時(shí)觀察到的孔雀形象，包括覓食、求偶、爭(zhēng)斗等等行為，都一一成為楊麗萍舞蹈的創(chuàng)作素材。一、原生態(tài)舞蹈的特點(diǎn)原生態(tài)舞蹈的精神價(jià)值特征十分顯著。舞蹈具有感化心靈的作用，原生態(tài)舞蹈數(shù)百年來(lái)在人們的生活中自然而然地形成，是人類(lèi)文明的重要體現(xiàn)。通過(guò)原生態(tài)舞蹈充滿(mǎn)靈性的語(yǔ)言，傳遞出人們精神層面的深層意義，如向往自由、崇敬神靈

4、和自然。該舞蹈的民族宗教文化特征顯著。宗教與舞蹈相輔相成，誕生之初都是為了獲得某種神秘力量的體驗(yàn)。民族特征也不可不提，例如當(dāng)今五花八門(mén)的民族舞：朝鮮舞、新疆舞、傣族舞等等，傣族舞蹈可謂原生態(tài)舞蹈的典范。楊麗萍的《云南印象》劇組中有將近70%的演員來(lái)自云南各村寨各個(gè)少數(shù)名族部落，他們都是土生土長(zhǎng)，最熟悉民族文化的代表。這些民族舞者“汲水能歌，取火能舞”，將原生態(tài)舞蹈的民族特色展現(xiàn)得淋漓盡致。原生態(tài)舞蹈倡導(dǎo)“人與自然的和諧相處”。中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，倡導(dǎo)“天人合一”。這種觀念從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)是由于天災(zāi)對(duì)于人類(lèi)生活的破壞之深，人類(lèi)無(wú)法與之抗衡；從精神上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)對(duì)于自然力量

5、的認(rèn)識(shí)有限，多迷信鬼神，崇敬自然乃至畏懼。這種觀念反映在原始文化心理中，并在此基礎(chǔ)上，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到要與自然和諧共存。原生態(tài)舞蹈當(dāng)中的祭祀舞蹈最能體現(xiàn)此點(diǎn)。祭祀舞蹈通常是準(zhǔn)備豬牛羊酒水等祭祀品作為對(duì)上天的饋贈(zèng)，其中的跪拜、雙手合十、咒語(yǔ)等舞蹈動(dòng)作意在祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。原生態(tài)舞蹈“大眾化”，易于傳播?？梢哉f(shuō)，原生態(tài)舞蹈是舞蹈界的“下里巴人”，其中的舞蹈動(dòng)作有大部分是民眾生產(chǎn)生活的體現(xiàn)，是以民間生活為基調(diào)的，以大眾審美為旨趣的一種舞蹈藝術(shù)。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，以人類(lèi)體力活動(dòng)形式為基本表現(xiàn)形式，形成反映勞動(dòng)活動(dòng)的原生態(tài)舞蹈，同時(shí)表現(xiàn)出勞動(dòng)中自然流露的美好感情。

6、苗族板凳舞、彝族“阿妹戚托”等便是這種源于生產(chǎn)生活的舞蹈。二、原生態(tài)舞蹈的意義我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化歷史悠久，在文化發(fā)展史上占有重要地位。但就目前情況來(lái)看，各民族發(fā)展存在巨大的差距，因此原生態(tài)舞蹈也呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，彰顯了不同的民族特色。原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作與傳承，有利于保護(hù)民族之間的多樣性。原生態(tài)舞蹈是一筆寶貴的文化財(cái)富。舉例來(lái)說(shuō)，云南作為一個(gè)著名的旅游城市，每年游客只增不減，多數(shù)人都是被云南本地多樣豐富的民族文化所吸引。由此可見(jiàn)，原生態(tài)舞蹈不僅有美學(xué)價(jià)值，還有舞蹈文化本身的吸引力。再進(jìn)一步說(shuō)，這種吸引力還可以創(chuàng)造不少的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)云南等少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。從

7、生態(tài)文化方面來(lái)看，原生態(tài)舞蹈內(nèi)涵豐富，倡導(dǎo)人與自然和諧，有利于提高人們的環(huán)保意識(shí)。據(jù)中國(guó)科學(xué)院研究報(bào)告，我國(guó)目前生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：“先天不足，并非優(yōu)越；人為破壞，后天失調(diào)；退化污染，兼而有之；局部改善，整體惡化；治理能力趕不上破壞能力，環(huán)境質(zhì)量每況愈下；生態(tài)赤字不斷擴(kuò)大，生存空間不斷縮??；形成了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、涉及面最廣、后果最嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染?！币敫纳骗h(huán)境，首先得從提高人民的環(huán)保意識(shí)做起。而原生態(tài)舞蹈的展現(xiàn)則是個(gè)不錯(cuò)的展現(xiàn)形式。結(jié)語(yǔ)天時(shí)地利人和是人類(lèi)自古以來(lái)最向往的社會(huì)狀態(tài)，“天時(shí)”、“地利”尊重自然發(fā)展規(guī)律，“人和”則要從人自身