傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)用此課件

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1、歡迎各位老師隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,特別是信息技術(shù)和交通的進步,不同種族、國家之間的交往越來越密切，全球化的趨勢正加速進行。這種全球化的趨勢既推動了人類現(xiàn)代文明的共享，也突顯出國家、民族和地區(qū)之間不同文明的差異、分歧和沖突。那么我們?nèi)绾螌Υ@些各不相同文明呢？我們一起來看第三專題——文明的對話（看目錄）本專題共分三個板塊“審視傳統(tǒng)”選入學(xué)術(shù)論文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，告訴我們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)“碰撞與融合”選入《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》，說明了華夏文明在促進世界文明發(fā)展中所起的作用及中西文化的相互滲

2、透和融合?！澳脕砼c拒絕”選入《拿來主義》《吉訶德的時代》，主要談了如何對待外來文化和中國固有文化三個板塊構(gòu)成一個整體：對于傳統(tǒng)的認(rèn)識——中西文化的碰撞與融合——繼承與接受專題解說傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)江蘇省盱眙中學(xué)董志霞長期以來，人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識，對二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對待二者也存在著許多錯誤的認(rèn)識，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實問題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，為此龐樸寫了本文。背景資料作者簡介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)

3、展史》國際編委會中國代表、國際簡帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。檢查預(yù)習(xí)注音與時俱進與會媲美刮垢磨光自戕蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù總體結(jié)構(gòu)總————分—————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知思考本文的思路,每個部分寫什么,結(jié)構(gòu)上有什么特點再讀課文探討問題1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者的含義（區(qū)別）？兩者各有什么特征？2.文章

4、為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？3.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？4.作者在文中闡述了一個怎樣的基本觀點？再讀課文,探討問題作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）傳統(tǒng)文化的含義？文化傳統(tǒng)的含義？文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民

5、族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節(jié)）兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化時代性（應(yīng)運而生）民族性（影響）文化傳統(tǒng)惰性唐承隋制，唐代是中國歷代經(jīng)濟、文化的鼎盛時期，因此服飾也十分華麗。貴婦人的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主，同時又有襦裙、半臂肩披帛巾。當(dāng)時的織造技術(shù)也達到前所未有的高度。同時由于大量吸收外來文化的影響以及胡服的持續(xù)影響，唐代服飾普遍華麗、清新，充滿大唐盛世之風(fēng)范。中國畫中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽為中國的“三大國粹”。剪紙，

6、就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園2.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？因為這是一篇關(guān)系型議論文,作者的寫作意圖就是剖析傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系,以便讀者能夠正確的對待傳統(tǒng)和外來文化。3.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？——傳統(tǒng)存在

7、著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，盡管這種變化是漸進的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。4.作者在文中闡述了

8、一個怎樣的基本觀點？明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。課文總結(jié)本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談?wù)劺碛?。課文總結(jié)提示:可從語言和論證的角度來談。①語言的角度，請大家注意作者語言的運用,特別是句式的變化。②論證的角