馬原各章材料題歸納

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1、【緒論】1.?馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本方法列舉說(shuō)明。（1）基本立場(chǎng)是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，即始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民、一切靠人民、全心全意為人民謀利益。（2）基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。（3）基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的思想方法和工作方

2、法，如實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級(jí)分析的方法、群眾路線的方法等。2.?馬克思主義理論的鮮明特征看當(dāng)前我國(guó)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新（創(chuàng)新發(fā)展）。（1）馬克思主義具有批判的、革命的精神，而這恰好是我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展所需要的。（2）馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（3）提高創(chuàng)新思維能力是唯物辯證法的基本要求，創(chuàng)新能讓我們獲得更多機(jī)遇。（4）理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新有辯證關(guān)系，只有將理論和具體實(shí)際相結(jié)合，才能更好地創(chuàng)新。理論與實(shí)

3、踐創(chuàng)新有重要意義，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新，而且創(chuàng)新是讓我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因此，我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。【第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律】1.為什么既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？因?yàn)椋?）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。（2）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)

4、性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。（3）人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)越深刻全面，主觀能動(dòng)性越充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律就會(huì)受到它的懲罰。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系與矛盾分析方法、辯證思維能力。（1）二者相互聯(lián)結(jié)，相輔相成。一方面，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存在。另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性也離不開同一性而存在。其次，矛盾的同一

5、性和斗爭(zhēng)性在矛盾中的地位和作用不同。無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的、相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。（2）矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。它是觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。它包含廣泛而深刻的內(nèi)容有許多偉大的思想都體現(xiàn)了矛盾分析法的重要意義。（3）辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾、善于抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。反映在邏輯上要求人們必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化把

6、握它。辯證思想通常包括個(gè)性和共性、絕對(duì)與相對(duì)、事實(shí)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、全局和局部、具體與抽象、量變與質(zhì)變等辯證法。3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是什么？441）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。4）量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律?！镜诙抡J(rèn)識(shí)世界和改造世界

7、】1.認(rèn)識(shí)（理論）與實(shí)踐的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，不與實(shí)踐相結(jié)合的理論是空洞的理論，都是不可取的。理論與具體實(shí)際相結(jié)合才是正確的認(rèn)識(shí)世界和有效的改造世界的根本途徑。（2）認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世

8、界是為了改造世界，正確的認(rèn)識(shí)世界是有效地改造世界的必要前提。然而，人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能正確地認(rèn)識(shí)世界，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。2.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一；分析中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（馬克思主義理論）在真理和價(jià)值的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。（1）真理與價(jià)值是緊密聯(lián)系、不可分割的，價(jià)值及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須以對(duì)事物的真理性