重塑自我的游戲

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1、第四章網(wǎng)絡空間的角色扮演《人間喜劇》中，薩士比亞寫道世界是一個舞臺，所有的男人和女人不過是一些演員，他們都有上場的時候，也有下場的時候一個人一生扮演著許多角色。（第二幕，第七場）這一臺詞，經(jīng)常被人們用來比喻社會行動者?！罢缪輪T在舞臺上有明確的角色，社會行動者也占據(jù)明確的地位；正如演員必須按照寫好的劇本去演戲，行動者在社會中也必須遵守規(guī)范；正如演員必須聽從導演的命令．社會中的行動者也必須聽憑權貴或大人物的擺布；正如演員在臺上必須對彼此的演出相應地做出反應．社會成員也必須互相調適各自的反應；正如演

2、員必須與觀眾相應，社會行動者也有必要充當多種他人或‘一般化他人’的角色；正如技能不同的演員賦予角色以獨特的解釋意義，具有不同自我概念和角色扮演技巧的人擁有其獨特的互動方式?！卑凑战巧碚摚藗冊诨舆^程中的自我認同與自我塑造，與其扮演的角色密切相關。角色理論的早期代表帕克(RobeMPark)認為，“有關自我的觀念，看來除了有賴于他們的職業(yè)，一般還有賴于其生活的社區(qū)和在社會群體中所力圖扮演的角色，同時還有賴于社會給予各種角色的認定和地位。正是地位，即社區(qū)對個人的承認，給予個體以某一個人的特質，因

3、為人是個體加地位。這種地位不一定是法律意義上的地位，而是社會意義上的?！痹谒磥?，人們扮演的各種角色，都與其在社會結構中的地位相聯(lián)系，或者按照林頓的說法，一個人占有的是地位，而扮演的是角色。毫無疑問，網(wǎng)絡族在網(wǎng)絡空間的自我認同與自我重塑，也是通過角色扮演實現(xiàn)的。然而，與現(xiàn)實社區(qū)不同．在網(wǎng)絡空間中，以身體不在場為核心，整個現(xiàn)實社會的物質環(huán)境和自然環(huán)境都是不在場的。這為網(wǎng)絡族提供了不以社會期望為基礎，不以適應社會環(huán)境為行為模式進行角色扮演的可能。在網(wǎng)絡空間，網(wǎng)絡族而對的是一個以想像為基礎的另類生存空

4、間。這一空間作為網(wǎng)絡族扮演角色的背景和舞臺．使他們在現(xiàn)實社會生活中的地位、職業(yè)、年齡、性別、種族、相貌等因素，可以被暫時隱匿。在網(wǎng)絡空間，藉著創(chuàng)造一個ID代號，網(wǎng)絡族可以扮演與其在現(xiàn)實生活中不同的虛擬角色，甚至可以一個人同時扮演多個不同的角色，也可以隨時更換自己的身份、地位、職業(yè)、年齡、學歷甚至性別，從而跨越地域的限制與遠方的其他代早進行互動或信息交流。換言之，在網(wǎng)絡交往中，人們的真實身份可以隱匿起來，出場的只是一種數(shù)字化的語言和表情，從而使人們在網(wǎng)絡空間扮演的角色可以多種多樣，而旦這些角色之間

5、不會像在日常生活中那樣產(chǎn)生角色沖突。與此同時，人們在網(wǎng)絡空間所扮演的角色，也能更真實地體現(xiàn)自己的真情實感，表現(xiàn)出人們在現(xiàn)實社區(qū)中可能被壓制的真正自我。因此，在網(wǎng)絡空間的角色扮演，體現(xiàn)出了一種與現(xiàn)實社區(qū)不同的表演特征，甚至有可能使角色扮演失去像現(xiàn)實社區(qū)角色扮演中那樣的表演性。這種表演性的消除，使角色扮演具有了全新的涵義，以至社會學中的“角色”概念在網(wǎng)絡社會學中的意義也需要重新定位。第一節(jié)虛擬空間與網(wǎng)絡角色扮演隨著計算機技術和通信技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在短短的時間內迅速崛起和擴展，并被大眾所熟知和接

6、受。互聯(lián)網(wǎng)的崛起，不僅為人類提供了信息傳遞的新技術和新途徑，而且為人類創(chuàng)造了一個全新的社會生存與文化生活空間——網(wǎng)絡空間(cyberspace)。互聯(lián)網(wǎng)“使我們實現(xiàn)了全球范圍的即時通訊，這樣的通訊又使我們產(chǎn)生出一種日益增長的‘大社會”概念嚴格自由的、迅速成長進化的計算機王國。”這一隨著互聯(lián)網(wǎng)崛起而形成的全新電子空間，并非一個單純的技術服務區(qū)，而是綜合了許多社會特征的虛擬社會空間。今天，這一虛擬空間因為其明顯的社會特征，而被人們廣泛地稱為虛擬社區(qū)或虛擬社會。不過，虛擬這個詞在用以指稱網(wǎng)絡空間時，并

7、沒有虛幻、虛假的意思，之所以使用它，只是為了描述一種不直接面對面，而需要經(jīng)過網(wǎng)絡空間中介形成的人際關系。作為社會空間的網(wǎng)絡虛擬空間，不僅是一個與現(xiàn)實社會并存的另類生存空間，面且同時衍生出多維度的生存視窗。在這種網(wǎng)絡空間內，平等、多元、獨立、另類是網(wǎng)絡族的生存狀態(tài)，而且這種人性化的生存方式也提升了人們在現(xiàn)實社會的生存，使人類的生存空間從一維的物質世界發(fā)展到了物質與心靈并重的多維世界，這使人們可以在網(wǎng)絡空間同時扮演多種角色。正如雪莉·持克所說：“因特網(wǎng)是試驗你的身份的地方——既以肯定的方式，也以否定

8、的方式?！闭怯捎诰W(wǎng)絡虛擬空間的形成，網(wǎng)絡族才獲得了一個可以超越現(xiàn)實社會規(guī)范自由地進行角色扮演的舞臺，與此同時，也正是由于人們所扮演的種種網(wǎng)絡角色之間的互動，才使網(wǎng)絡空間真正具有了實在的社會意義。這是網(wǎng)絡生存革命的實質所在，也是網(wǎng)絡社會學研究網(wǎng)絡角色扮演時所必須認真面對的基本問題。一、網(wǎng)絡族的虛擬角色扮演生活在虛擬社會中的網(wǎng)絡族，其生存狀態(tài)在本質上是一種虛擬生存。這集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡族物理身體的不在場和網(wǎng)絡身份經(jīng)常性的切換與流變，以及網(wǎng)絡生存與交往的匿名、想像、流動、游戲等方面。從技術角度來講，網(wǎng)絡