《末代皇帝》影評(píng)

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1、《末代皇帝》影片賞析這是歷史上第一部獲準(zhǔn)進(jìn)入北京紫禁城實(shí)景拍攝的電影，以溥儀的家庭教師莊士敦所寫的《紫禁城的黃昏》為原始架構(gòu)。導(dǎo)演和編劇脫離了傳統(tǒng)的“史實(shí)”和“傳說(shuō)”在影片中塑造了溥儀作為一個(gè)“人”的故事......其實(shí)直到最近20年之前，西方對(duì)中國(guó)以及中國(guó)社會(huì)的了解還是接近于無(wú)，在馬可波羅的傳記中，中國(guó)是個(gè)“遍地黃金”幻想鄉(xiāng)，他們知道中國(guó)有瓷器，茶，絲綢等等，但是這些印象似乎成百上千年沒(méi)有多大變化。這似乎是個(gè)烏托邦。但是到了近代，隨著西方的侵略，他們得以進(jìn)一步觀察中國(guó)社會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)不過(guò)是個(gè)“蠻荒之地

2、”，“文明沙漠”。這的確讓擁有“大航海之夢(mèng)”（語(yǔ)出某動(dòng)漫）的西方社會(huì)十分失落，他們想找尋原因，某學(xué)者所言的“亞細(xì)亞”社會(huì)，似乎可以很好地解釋這一現(xiàn)象：一個(gè)文明發(fā)達(dá)，幅員廣闊的大國(guó)何以沒(méi)有像西方一樣現(xiàn)代化（或者說(shuō)西方化也不為過(guò)），當(dāng)然還有別的學(xué)說(shuō)也在試圖解釋這一現(xiàn)象。在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)疑制度掌握一切。兩千年的皇帝制度，使得的皇帝的“權(quán)力”登峰造極，那么對(duì)于這已在西方消失殆盡的皇帝，似乎有什么東西可以去探究，有什么疑問(wèn)可以去解釋，那么把對(duì)中國(guó)的看法也可以集中在這有特殊身份的“溥儀”身上。溥儀只是一個(gè)普通的人：

3、這部戲之所以被奉為經(jīng)典，我個(gè)人的淺見(jiàn)，認(rèn)為是完美的表現(xiàn)出溥儀和婉容他們那種強(qiáng)烈的被命運(yùn)推著走，無(wú)論自身如何努力都全無(wú)辦法的無(wú)力感和無(wú)法解脫的讓人喘不過(guò)氣的孤獨(dú)感。。?開(kāi)始開(kāi)場(chǎng)溥儀還是個(gè)孩子就被指定了命運(yùn)，就好像那個(gè)大臣懷里的蛐蛐。當(dāng)他登基前，被迫離開(kāi)了自己的母親，在宮殿之上，他的父親也要也要給他下跪，而不敢和他嬉戲，在他洗澡的時(shí)候，一堆太監(jiān)圍著他，面無(wú)表情，他們都被規(guī)則束縛著，溥儀面對(duì)的是沒(méi)有情感釋放和表達(dá)的周遭。少數(shù)可以看得見(jiàn)情感的又一個(gè)個(gè)在離他遠(yuǎn)去，他放棄了，又或者說(shuō)是習(xí)慣了：“我是皇帝，大家都要怕

4、我”；“我想要什么就有什么”，他這樣想著并矛盾得接受并執(zhí)行著。直到王朝覆滅之后，他的天真才得以覆滅。當(dāng)溥杰告訴他外面有個(gè)總統(tǒng)（皇帝），他只是這個(gè)院子的皇帝的時(shí)候，他憤怒了，但也只能失落，羞憤的減掉自己的辮子。對(duì)啊，當(dāng)自己不再是“自己”，不再是皇帝的時(shí)候，他的存在似乎已經(jīng)是種荒謬。我不知道他是重新思考自己是誰(shuí)還是思考什么是皇帝，似乎帶著一種動(dòng)力，他在通過(guò)莊士敦重新了解這個(gè)世界。最終他卻得到一個(gè)事實(shí)：他是個(gè)囚犯，他“看”到了廣闊的世界，卻只能在紫禁城里當(dāng)個(gè)“山大王”。但生活的環(huán)境所致，導(dǎo)致他的小孩子個(gè)性明顯

5、，當(dāng)不如意時(shí)：或暴虐或無(wú)可奈何，縱有無(wú)數(shù)珍寶，也無(wú)法撫平他內(nèi)心的焦急和羞愧。后來(lái)他離開(kāi)了紫禁城，來(lái)到天津，生活在日本人的庇護(hù)下，卻想著重建王朝，他以為日本天皇和他年齡相近，會(huì)幫助他，多么天真而善良！他的妃子離開(kāi)了他，去找尋她的自由，他也想找尋到自己的“自由”卻仍未實(shí)現(xiàn)，也許是這個(gè)讓他憤怒，也有可能是他發(fā)現(xiàn)他親近的人他已經(jīng)無(wú)法“掌控”而憤怒。后來(lái)在日本人幫助下建立了“滿洲國(guó)”，他似乎召集了一幫人，打算大展宏圖，這得益于莊士敦的教育，他打算做點(diǎn)什么，去改變什么，不管是為自己還是為別的。但是日本人不會(huì)給他這個(gè)

6、機(jī)會(huì)......而他的妻子婉容早發(fā)覺(jué)了這一點(diǎn)，規(guī)勸他不果，，，大鬧后被日本人帶走，他想去追，卻發(fā)現(xiàn)大門已經(jīng)緊閉，他如此無(wú)力和悲傷：最親近的人離開(kāi)了。和紫禁城多么像，他這才發(fā)現(xiàn)他被騙了，或許早發(fā)現(xiàn)了，只是不想放棄這根稻草，他可悲的知道自己依舊沒(méi)有走出囚籠，追尋自己的“自由”。對(duì)“自由”的渴望，這也許是導(dǎo)演想表達(dá)的溥儀作為一個(gè)普通人的特點(diǎn)，并以此解釋中國(guó)：和他們一樣，并不是未開(kāi)化的蠻人，我們也有同樣的心！因?yàn)榇笄宓闹贫仁侨绱寺浜?，大家或多或少被束縛著，而不能解放自己。但是，什么是自由呢，電影沒(méi)有明確解釋，只

7、是以一種模糊的西方觀念表達(dá)著，溥儀的自由只有他自己的知道，片尾，他買票進(jìn)入自己生活多年的“囚籠”，他重新坐上了龍椅，他對(duì)故宮管理員的孩子說(shuō)：“我是皇帝”，對(duì)也許，只有孩子還存在這種天真的，他可以欺騙“安慰”自己，我還是皇帝：還是當(dāng)年那個(gè)蛐蛐籠的“皇帝”，他將蛐蛐籠從龍椅下面藏好的地方掏出來(lái)，送給孩子。以此證明自己。也許這個(gè)囚籠就是他最大的自由.....溥儀是一個(gè)“不正常”的人：我發(fā)現(xiàn)，在這部電影中，女性形象占有很大的描述比重，似乎導(dǎo)演對(duì)于性別有著很多的看法，而溥儀的情感描述大多和女性有關(guān)，每次有女性從他

8、身邊消失，他的心里都會(huì)受到一次沖擊，除了他的父親，卻從小與他很少接觸，作為一個(gè)父親的角色，不是被電影，而是真實(shí)的被制度閹割了，于是，他的生命中只有女人。（太監(jiān)不算男的?。┻@在《紅樓夢(mèng)》中也很明顯的得以體現(xiàn)：“女人都是水做的，男人都是泥做的”。先不說(shuō)它本意如何，在此便明顯有對(duì)女性的崇拜之意。電影慢慢的將他身邊的女人一個(gè)個(gè)剝離，慢慢取代以莊士敦，后來(lái)還有監(jiān)獄長(zhǎng)這樣具有明顯男性形象的角色。這似乎隱含著新的，進(jìn)步的社會(huì)對(duì)陰性的驅(qū)除。西方弗洛伊德有陰