中國古代天文、地學知識選講

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1、中國古代天文、地學知識選講中醫(yī)文化研究室潘朝曦教授上篇第一章緒論第一節(jié)天文學的萌芽與起源天文學發(fā)生發(fā)展大約經(jīng)過如下幾個階段：1、萌芽發(fā)生時期原始人類在嚴酷的自然境遇之中，為了自身生存而進行的艱苦斗爭時被迫對自然采取現(xiàn)實的態(tài)度，認識到只有服從某些規(guī)律，才能在實踐中取得預想的效果，這樣在較長時間內(nèi)逐漸積累一些經(jīng)驗。如什么時候花開，什么時候果落，什么時候鳥獸出沒。逐漸掌握植物的生長規(guī)律，動物的活動規(guī)律，用來識別時節(jié)，指導生產(chǎn)活動。這些自然界物候現(xiàn)象與自然界的寒暑現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，逐步找出一些規(guī)律——自然歷。這實際上是地球公轉的一種外部表象。盡

2、管這種物候與時節(jié)對應關系不是那么完整和準確，甚至有些混亂，但人們畢竟從無規(guī)律的自然界中初步認識到自然界的某種順序和法則。這對人類的生活和思想產(chǎn)生了深刻的影響，這時，人類對天文現(xiàn)象的認識已不是停留在個別孤立的現(xiàn)象，而是深入到內(nèi)部的規(guī)律的探討，這種探討雖然膚淺，但在探討中已孕育著未來天文學的萌芽?！妊繝顟B(tài)天文學萌芽狀態(tài)天文學特點：由于無法充分了解自然現(xiàn)象的本質(zhì)，在古人心目中，對自然力產(chǎn)生了崇敬和畏懼，只好用幻想的神話來想象，以征服自然力，支配自然力，因而把具有迷信色彩的關于天地起源、日月星辰、風云雷電等神話故事混雜在幼稚的天文學一起。例

3、子太多了，如盤古開天地，雷公風婆等等。萌芽狀態(tài)的天文學的另一特點是：有各國特色，地區(qū)特色。盤古開天2、初具科學形態(tài)的天文學萌芽狀態(tài)?初具科學形態(tài)是如何過渡的，文獻上尚待探討。但其標志可從觀象授時起。此時大約在中國原始社會的解體到奴隸社會的前期。東坡溝觀象臺氏族制度解體前，堯、舜、禹是傳說中部落聯(lián)盟的三大酋長，古代文獻中有不少地方記載他們的傳說和反應當時天文活動的內(nèi)容。如《尚書·堯典》有：（嵎音魚，山勢彎曲險阻的地方）這些文獻記述古代我國已設置專門官員觀察天象，星鳥（鳥星）以定季節(jié)。乃命奚和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅

4、嵎夷，曰旸谷，寅賓日出，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春……實際上一年四季，晝夜長短完全由太陽在恒星間的運動產(chǎn)生的（實際是地球圍繞太陽運動）。因太陽太亮，無法直接看到它在眾星間的位置，只好觀測恒星的位置來對參。后來又把天區(qū)分為31個天區(qū)。對星的觀測有自己的體系，至遲在公元430年左右即確立，由于不少資料，對這些體系是如何形成的有多種說法，存在理論上的困惑。“七月流火”，火指心宿（熒惑、大火星）“三垣”就是天上的3座城堡，是把北極周圍的星象分為紫微垣，太微垣和天市垣三個區(qū)域。太微垣在紫微垣西南方。太微是政府的意思，太微垣中的星星多以朝中官員和

5、場所來命名。天市垣在紫微垣的東南部。太微垣的東邊，天市垣是天上的都市，天市垣中的星名均以與皇帝有關的人員，名諸侯國的地名以及某些貨市的名稱命名。三垣、四象、二十八宿三垣紫微垣一、上古中國天學之遺跡(一)古文獻之記載關于中國天學在上古時的情形，一些早期古籍中曾留下若干記載。這些古籍盡管成書年代不易確定，或成書較晚，但學者們普遍相信其中包含著年代非常遙遠的史料。在這些關于上古天學情況的記載中，最重要的一段見于《尚書·堯典》：乃命羲和，欽若昊天。歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲……平秩東作。日中星鳥，以殷仲春。申命羲叔……平秩南訛。敬致。日永

6、星火，以正仲夏。分命和仲……平秩西成。宵中星虛，以殷仲秋。申命和叔……平在朔易。日短星昴，以正仲冬。帝曰：咨汝羲暨和，眷三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。太陽女神羲和，生有１０個兒子，也就是１０個太陽。早上，不論哪個太陽值班，都由他們的母親羲和架車伴送。羲和《山海經(jīng)》：“東海之外，甘泉之間，有羲和國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉?！濒撕陀质翘柕内s車夫?！冻o·離騷》說：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而無迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī古代指太陽落山的地方)。詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路

7、上。羲和掌握著時間的節(jié)奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。夏書·胤征第四羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。（說羲和因酗酒而誤事，未能預報一次日食，結果引起混亂，羲和為此“以干先王之誅”，送了性命。）這被認為是帝堯任命四位天學官員，分赴東、南、西、北四方去進行天象觀測，以便制定歷法，來指導和安排人間的重要事務。帝堯以前被視為傳說中的古帝王，近年有不少學者相信確有其人。帝堯的年代雖難以確定，但《尚書·堯典》所載黃昏時觀測鳥、火、虛、昴四星出現(xiàn)在南中天來決定季節(jié)的做法，

8、可知當時已經(jīng)了解到當上述四星在黃昏時候上中天時，太陽依次運動到了黃道上的春分、夏至、秋分和冬至點附近，而這樣的天象出現(xiàn)在公元前2000年左右，即距今約4000年之前。考證這“四仲中星”的確切年代，一直是現(xiàn)代