中國古代文學史宋代文學

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1、第四章蘇軾第一節(jié)蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路第二節(jié)蘇軾的古文和詞賦、四六第三節(jié)蘇軾的詩第四節(jié)蘇軾的詞第一節(jié)蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路一、儒、釋、道融合的人生觀：以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環(huán)境的超然態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡、消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生命情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。補充：熔煉成獨具風貌的完整的人生態(tài)度。1、順逆不易的人生追求，一生始終貫穿儒家思想。有著獨立不羈，不顧身害的人格操守，真正做到“貧

2、賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。不合時宜。2、靜達圓通的人生觀。面對人生苦難，始終以道、釋來關照、平衡。從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。-------具體：超然通透的時空意識。時間上的變與不變；空間上，心游物外，“閱世走人間，觀身臥云嶺?！薄白诱爸啂X南，時宰欲殺之。飽食惠州飯，細和淵明詩?！保S庭堅）二、創(chuàng)作：黃州、惠州、儋州逆境中的創(chuàng)作高峰（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋大文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的

3、大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家“宋四家”之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。有《東坡全集》、《東坡樂府》。第二節(jié)蘇軾的古文和詞賦、四六一、文學主張：繼承：文道并重，推崇韓愈。獨創(chuàng)：1、人為文章的藝術具有獨立的價值。如“精金美玉，市有定價”。2、蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。比歐陽修（儒家之道與現實生活密切相關）更進一步。二、風格：1、總體風格：自然雄放。自然，淵源于莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格；雄放，淵源于孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣概。但其風格隨著表現對象的不同而

4、變化，像行云流水一樣自然暢達，文理自然，姿態(tài)橫生。2、極高的表現力?？陀^事物、內心情思。3、氣勢雄放，語言卻平易自然。三、體裁：1、議論文。表現了非凡的才華。A、史論：寫作上善于隨即生發(fā)，翻空出奇，論說技巧極高。早年縱橫家氣息較濃，又是故作驚人之論而不合義理。B、政論；早年有類似史論的風格，后期則剴切沉著，接近賈誼、陸贄。C、雜說、書札、序跋：更能體現蘇軾的文學成就。同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，往往是夾敘夾議，兼代抒清，以藝術感染力來加強邏輯說服力，比史論、政論更具美文性質。A、史論留侯論古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起

5、，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書?！饭勺臃恳詾榭嗥?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！注釋①本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應“制科”時所上《進論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節(jié)：操守。③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。⑤卒：同“猝”。突然，

6、倉猝⑥臨：逼近。⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦?，良夜

7、未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。譯文古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的