《原毀》導(dǎo)學(xué)案

《原毀》導(dǎo)學(xué)案

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1、《原毀》導(dǎo)學(xué)案一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1、理解文章的思想內(nèi)容,認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害;2、學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對(duì)比的說(shuō)理方法;二、導(dǎo)學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):理解文章的思想內(nèi)容,認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害難點(diǎn):學(xué)習(xí)文章多角度、多層次對(duì)比的說(shuō)理方法三、教學(xué)時(shí)間2課時(shí)四、教學(xué)準(zhǔn)備PPT、課文相關(guān)圖片五、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)1、了解作者韓愈生活的中唐時(shí)期,朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋,嫉賢妒能,于人求全責(zé)備,于己務(wù)求寬容,以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形,才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興,德高而毀來(lái)”,“士之處此世,而望名譽(yù)之

2、光,道德之行,難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊,為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意,采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣,于是寫(xiě)下了《原毀》。2、題目理解原毀毀:詆毀、誹謗專用以推論事理根源的一種文體。原:推求根源,推究“五原”:原道、原性、原毀、原人、原鬼《原毀》探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源3、整體感知本文論述和探究4、分析第一段主要內(nèi)容:其責(zé)己也重以周:其待人也輕以約:第二段重點(diǎn)字詞:詳廉自取以欺于人少已不足稱用計(jì)圖聞謂身第二段主要內(nèi)容:待己廉:責(zé)人詳:(同第一段形成古今鮮明對(duì)比,揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。)今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么?對(duì)人求全責(zé)己太

3、寬修應(yīng)與。然。已然是是故修第二課時(shí)1、第三段(1)本段(本文)的中心論點(diǎn)?(用原文回答)(2)說(shuō)出怠與忌的具體所指?怠——忌——(3)本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些?理論論據(jù):事實(shí)論據(jù):(4)文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題?所造成的后果(危害)是什么?。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣——(5)本段段意是什么?揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害2、第四段有作存幾理第四段段意(論“毀”與“國(guó)治”)3、主題:4、寫(xiě)作特點(diǎn):(1)內(nèi)容上的對(duì)比與形式上的排比緊密結(jié)合(2)語(yǔ)言上采用并列雙行的對(duì)稱排比句式5、課堂檢測(cè)閱讀下面文言文,然后回答問(wèn)題(一)庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩

4、之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文患君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也!今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行

5、為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志;善刀而藏之?!蔽幕菥唬骸吧圃?!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!弊ⅲ罕疚倪x自《莊子·內(nèi)篇》的第三篇《養(yǎng)生主》。主,主宰者。支配養(yǎng)生處世的原則就稱之為養(yǎng)生之主或養(yǎng)生之道。1.下列各句的翻譯有誤的一項(xiàng)是()A.始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者譯文:起初我在分解牛的時(shí)候,看到的不是完整的牛。B.技經(jīng)肯綮之未嘗譯文:(刀)從未碰到脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。C.恢恢乎其于游刃必有余地矣!譯文:太寬綽了,這對(duì)于刀刃的游動(dòng)一定有余地。D.視為止,行為遲譯文:目光因?yàn)橛羞@個(gè)筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方而集中在那里,動(dòng)作也因此

6、而緩慢下來(lái)。2.本文演化的成語(yǔ)有6個(gè),請(qǐng)寫(xiě)在下面的橫線處,并解釋其中的兩個(gè)。①②③④⑤⑥解釋:(1)(2)3.下面對(duì)《庖丁解?!芬晃牡姆治?,有誤的一項(xiàng)是()A.“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣?!边@句話是庖丁自述的總綱,高度概括了庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。這里所說(shuō)的“道”,指儒家之道,是宇宙萬(wàn)物的本體,是莊子學(xué)說(shuō)的靈魂,也是本文的主旨所在。B.教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的布局謀篇巧妙嚴(yán)謹(jǐn)。如教學(xué)設(shè)計(jì)>文章中心是養(yǎng)生之道,但作者不從“道”寫(xiě)起,卻別開(kāi)生面地從庖丁解牛的高超技藝寫(xiě)起,然后借助文惠君的“驚、嘆、問(wèn)”引出“道”的話題。這樣“技”“道”互相依存,為揭示文旨提供了方便。C.作

7、者善于運(yùn)用流暢精煉的語(yǔ)言描摩事物,記敘故事,筆到之處,無(wú)不形聲畢現(xiàn)。如描寫(xiě)庖丁解牛時(shí)的舉手投足,及發(fā)出的和諧聲響都非常生動(dòng)形象,使人如見(jiàn)其人,如臨其境。進(jìn)而使讀者借助形象思維領(lǐng)悟包含在故事中的深?yuàn)W道理。D.作者的原意是“養(yǎng)生之道”,即在錯(cuò)綜復(fù)雜的人世間,只有像庖丁解牛那樣,避開(kāi)矛盾,順其自然,才能保身,全生,養(yǎng)親,盡年。然而作為獨(dú)立的寓言故事,讀后還可得到這樣的啟示:只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。(二)干將莫邪楚干將、莫邪為楚王作劍,三年乃成。王怒,欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當(dāng)產(chǎn),夫語(yǔ)妻曰:“吾為王作劍,三年乃成。王怒

8、,往必殺我。汝若生子是男,大,告之曰:

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