《文學(xué)魯迅與尼采》ppt課件

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1、影響與變異:尼采對(duì)魯迅的影響《瞧，這一個(gè)人》《蘇魯支語(yǔ)錄》《尼采自傳》《朝霞》《快樂(lè)的知識(shí)》《偶像的黃昏》《權(quán)力意志》《善惡之彼面》尼采介紹影響研究中的作家與作家之間的影響關(guān)系是最為基本、也是最為重要的一種研究類(lèi)型。魯迅前期思想受過(guò)尼采影響，魯迅在作品中曾多次提到尼采和他曾譯過(guò)尼采的著作，并且在其思想和作品中，有些地方的確可以窺見(jiàn)尼采的影子。影響存在的提出－－假設(shè)材料的搜求和考訂－－找出事實(shí)依據(jù)假設(shè)的證明－－分析、歸納、推理、判斷導(dǎo)出結(jié)論方法：魯迅是如何評(píng)價(jià)尼采的？魯迅所接受的尼采的思想主張有哪些？尼采對(duì)魯迅作品產(chǎn)生的實(shí)際影響是什么？魯迅在自己

2、的作品中對(duì)尼采的變異體現(xiàn)在哪里？魯迅接受尼采影響的時(shí)代根源是什么？1魯迅讀過(guò)尼采著作：德文版《察拉圖斯忒拉如是說(shuō)》（即《蘇魯支語(yǔ)錄》），魯迅著作中所引文字考察，也幾乎都出于此書(shū)。2魯迅的著作中，在20多篇雜文和10來(lái)封書(shū)信中，談到了尼采和關(guān)于尼采著作的翻譯出版的事情。3魯迅介紹出版《尼采自傳》（徐梵澄翻譯）魯迅是如何評(píng)價(jià)尼采的？關(guān)于《蘇魯支語(yǔ)錄》魯迅文言翻譯《察羅堵斯德羅緒言》（第一卷《序言》的前三節(jié)，古奧）白話翻譯《察拉斯忒拉的序言》（《序言》前九節(jié)，后附注解，刊于1920年6月《新潮》雜志第二卷第五期。魯迅定書(shū)名為《蘇魯支語(yǔ)錄》（全文）由徐

3、梵澄譯，鄭振鐸作序，1935年出版。劉半農(nóng)先生曾以“托尼哲學(xué)、魏晉文章”來(lái)概括魯迅早期的思想，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)魯迅并沒(méi)有表示反對(duì)；曹聚仁認(rèn)為“魯迅的觀察深刻，與眼光遠(yuǎn)大，并不由于接受了唯物史觀的論據(jù)，而是由于他的科學(xué)頭腦及尼采超人哲學(xué)的影響?！奔僭O(shè)：魯迅和尼采存在著這樣那樣的關(guān)系，并且是非常重要的一種關(guān)系。(一)早期(五四前)：肯定、贊許《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《破惡聲論》《文化偏至論》說(shuō)：“德人尼采氏，則假察羅圖斯德羅之言，吾行太遠(yuǎn)，了然失其侶，返而觀夫今之世，文明之邦國(guó)矣，斑斕之社會(huì)矣。特其為社會(huì)矣，無(wú)確固之崇信；眾庶之于知識(shí)也，無(wú)作始之性

4、質(zhì)。”（《魯迅全集》第1卷184頁(yè)）魯迅如何談?wù)撃岵?？“若夫尼采，斯個(gè)人主義之至雄杰者矣，希望所至，惟在大士天才；而以愚民為本位，則惡之不殊蛇蝎。”（同上187頁(yè)）“尼采之所希冀，則意力絕世，幾近神明之超人也?！保?91頁(yè)）魯迅認(rèn)為包括尼采在內(nèi)的西方19世紀(jì)的思想家們及其學(xué)說(shuō)，皆可以“作舊弊之藥石，造新生之津染”。魯迅從民族與國(guó)家的需要出發(fā)評(píng)價(jià)尼采的。《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中兩處談到尼采。一是談到對(duì)于古文化，我們不可一概否定時(shí)，他說(shuō)：“尼采不惡野人，謂中有新力，言亦確鑿不可移?！彼源藖?lái)說(shuō)明文化的繼承和發(fā)展，文化有傳承性；二是在評(píng)價(jià)拜倫的作品時(shí)說(shuō)：“尼

5、采意謂強(qiáng)勝若故，弱者乃字其所為曰惡，故惡實(shí)強(qiáng)之代名?！濒斞刚J(rèn)為不能以“強(qiáng)”與“弱”來(lái)定“善”與“惡”，不是太同意以強(qiáng)凌弱的哲學(xué)。《破惡聲論》在談到那種以皮毛的自然科學(xué)知識(shí)為重，并進(jìn)而要以科學(xué)為宗教時(shí)，以尼采為例加以說(shuō)明:“至尼采氏，則剌取達(dá)爾文進(jìn)化之說(shuō)，掊擊宗教，別說(shuō)超人。雖云據(jù)科學(xué)為根，而宗教與幻想之臭味不脫，則其張主，特為易信仰，而非滅信仰昭然矣?！濒斞笇?duì)尼采主張要有堅(jiān)定的信仰是首肯的；但同時(shí)也指出，其用以為根的科學(xué)，“不極精深”。歸結(jié)----魯迅肯定尼采：“大士哲人”、“其思慮學(xué)術(shù)志行”、“博大淵邃”。贊許：看出了“近世文明之偏與偽”；能

6、“據(jù)其所信，力抗時(shí)俗”；“勇敢堅(jiān)貞”，同時(shí)具有自強(qiáng)”、“圖強(qiáng)”的精神。(二)中期(五四到1927年)《渡河與引路》《狂人日記》《隨感錄·四十一》《隨感錄·四十六》《察拉圖斯拉的序言·譯后記》《論照相之類(lèi)》《再論雷峰塔的倒掉》《新的世故》肯定尼采是“偶像破壞的大人物”、“舊軌道”的掃除者，不理會(huì)“冷笑和暗箭”，也不理會(huì)“偶像保護(hù)者的恭維”認(rèn)為尼采的文章是前無(wú)古人的；但也認(rèn)為他的超人“太渺?！保耙?jiàn)車(chē)要翻了，推他一下”的主張是可笑的；認(rèn)為他詛咒女人是沒(méi)有道理的，尼采的一些著作存在矛盾。歸結(jié)：魯迅對(duì)于尼采的評(píng)論----批判的成份增多，但主要還是肯定。

7、（三）晚期（1927年之后）《怎么寫(xiě)》《至“近代美術(shù)史潮論”的讀者諸君》《哈謨生的幾句話》《我和“語(yǔ)絲”的始終》《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》《由聾而啞》《拿來(lái)主義》《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集·序言》《尋開(kāi)心》魯迅對(duì)于尼采幾乎無(wú)一贊詞，對(duì)其超人哲學(xué)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。論述“拿來(lái)主義”時(shí)指出：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋?！狈治龀苏軐W(xué)：“尼采教人們準(zhǔn)備著超人的出現(xiàn)，倘不出現(xiàn)，那準(zhǔn)備便是空虛。但尼采卻自有其下場(chǎng)之法的：發(fā)狂和死。否則，就不免安于空虛，或者反抗這空虛，即使在孤獨(dú)中毫無(wú)末人的希求溫暖

8、之心，也不過(guò)蔑視一切權(quán)威，收縮而為虛無(wú)主義者”。尼采的其他一些謬論，魯迅也給以駁斥?！澳岵蓯?ài)看血寫(xiě)的書(shū)。但我想，血寫(xiě)的文章，怕未必有罷。文章總是墨寫(xiě)的