《中醫(yī)的存廢之爭》ppt課件

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1、中醫(yī)的科學(xué)性與中醫(yī)的存廢之爭中醫(yī)的科學(xué)性和中醫(yī)的存廢之爭在近代中國歷來是一個(gè)充滿爭議的話題，因此我們接下來所要展示的只是事實(shí)和觀點(diǎn)，而不是價(jià)值判斷。提綱：一、中醫(yī)的科學(xué)性科學(xué)的含義及特點(diǎn)偽科學(xué)的含義及特點(diǎn)中醫(yī)理論基礎(chǔ)二、中醫(yī)存廢之爭第一次中醫(yī)存廢之爭第二次中醫(yī)存廢之爭第三次中醫(yī)存廢之爭第四次中醫(yī)存廢之爭借鑒：韓醫(yī)存廢之爭三、展望中醫(yī)的科學(xué)性？“（中醫(yī)）不過是一種有意或無意的騙子”——魯迅“中醫(yī)是偽科學(xué)”——方舟子中醫(yī)的科學(xué)性？1.科學(xué)的含義：“科學(xué)”是從日本傳過來的詞語，英語“science”來源于

2、拉丁語“scientia”,意為“知識”、“學(xué)問”。實(shí)證知識論知識進(jìn)化論反映論文化現(xiàn)象論工具論中醫(yī)的科學(xué)性？2.科學(xué)的基本特征知識體系反映客觀規(guī)律具有真理性以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)理論由概論、定理、學(xué)說組成客觀規(guī)律尊重科學(xué)就是尊重客觀規(guī)律真理性對客觀事物的本質(zhì)或規(guī)律的反映嚴(yán)格意義上的科學(xué)理論，真理性得到充分的證明最后標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)的科學(xué)性？3.偽科學(xué)偽科學(xué)是一種特殊的非科學(xué)，它實(shí)為非科學(xué)，卻要偽裝成科學(xué)不承認(rèn)自的非科學(xué)身份。傳統(tǒng)偽科學(xué)冒充科學(xué)的非系統(tǒng)性非科學(xué)：神學(xué)、靈學(xué)比科學(xué)歷史還悠久，有深厚的歷史根源和廣泛影響也有

3、一套自己的知識體系，盡管不完善新生偽科學(xué)新的歷史條件下由于某種名利的誘引，為達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的假科學(xué)或反科學(xué)永動機(jī)、水變油等中醫(yī)的科學(xué)性？4.偽科學(xué)的特點(diǎn)1.偽科學(xué)的認(rèn)識論是主觀主義的2.形式和背景是樸素的3.知識經(jīng)不起檢驗(yàn)4.他與鄰近的研究領(lǐng)域沒有什么相關(guān)和重疊5.它不具備與已經(jīng)證實(shí)理論的增量知識6.總有一個(gè)不變的信仰和難以琢磨的無形的實(shí)體美國科學(xué)哲學(xué)家馬里奧.邦格提出的偽科學(xué)的六個(gè)特征中醫(yī)的科學(xué)性？陰陽學(xué)說五行學(xué)說精氣學(xué)說藏象學(xué)說經(jīng)絡(luò)學(xué)說中醫(yī)的理論基礎(chǔ)中醫(yī)的科學(xué)性？中醫(yī)理論形成的3個(gè)基礎(chǔ)物質(zhì)基

4、礎(chǔ)思想基礎(chǔ)實(shí)踐基礎(chǔ)中醫(yī)存廢之爭中醫(yī)存廢之爭中醫(yī)存廢之爭第一次中醫(yī)存廢之爭1912教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案汪大燮中醫(yī)存廢之爭第二次存廢之爭1929余云岫廢止中醫(yī)提案中醫(yī)存廢之爭第三次存廢之爭建國初期王斌封建醫(yī)中醫(yī)存廢之爭第四次存廢之爭21世紀(jì)張功耀，方舟子告別中醫(yī)中藥中醫(yī)存廢之爭借鑒：韓醫(yī)的存廢之爭1952年制訂《國民醫(yī)療法》時(shí)，規(guī)定漢醫(yī)與西醫(yī)在韓國的法律地位相同1962年，韓國政府將《國民醫(yī)療法》作了全面修訂后更名為《醫(yī)療法》，廢除了韓醫(yī)師制度。但在韓醫(yī)學(xué)界的極力反對下，韓國政府遂又于第二年修訂《醫(yī)療法》

5、90年代，韓國的醫(yī)生協(xié)會和藥劑師協(xié)會提出改革方案，建議韓國政府實(shí)現(xiàn)韓醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合的一元化。其理由是：韓醫(yī)在診斷時(shí)很大程度依賴經(jīng)驗(yàn)與主觀判斷，沒有科學(xué)根據(jù)，不像西醫(yī)是根據(jù)病人的各種明確癥狀對癥下藥。對此，絕大部分的韓醫(yī)師們持反對意見，認(rèn)為西醫(yī)與韓醫(yī)在診斷和治療上存在著不可調(diào)和的差異。為了韓醫(yī)的發(fā)展，韓國政府開始強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化管理。韓醫(yī)必須經(jīng)過６年的韓醫(yī)學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)，通過全國統(tǒng)一資格考試，方可獲得行醫(yī)執(zhí)照。韓醫(yī)和西醫(yī)是獨(dú)立、并行的兩行醫(yī)療體系：韓醫(yī)院里韓醫(yī)師不能采用西醫(yī)設(shè)備和診療手段，西醫(yī)院里西醫(yī)既不能開

6、韓醫(yī)藥方也不能用針灸治療。對韓藥標(biāo)準(zhǔn)，韓國分別有《韓國藥典》及《天然藥物標(biāo)準(zhǔn)》。韓國保健衛(wèi)生部還規(guī)定了《本草綱目》、《東醫(yī)寶鑒》等數(shù)十種古典醫(yī)書里的處方，無須做臨床等各種試驗(yàn)，即可由藥廠生產(chǎn)。中醫(yī)未來的發(fā)展方向：現(xiàn)代化要維護(hù)中醫(yī)的科學(xué)地位僅用療效說話是不夠的，還必須用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行證明和闡釋，必須實(shí)現(xiàn)理論的現(xiàn)代化。中醫(yī)走向國際化也同時(shí)被列為今后中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的基本任務(wù)，而走向國際化，中醫(yī)現(xiàn)代化是基本條件，中醫(yī)藥不能上升到現(xiàn)代科學(xué)的水平，就難以得到世界范圍的認(rèn)可和接受，國際化就會成為一句

7、空話。由于歷史、文化背景和思維方式的差異，中醫(yī)學(xué)形成了具有自身特點(diǎn)的發(fā)展方式，相對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決問題的能力和普及水平的快速提高顯得發(fā)展比較緩慢，還不能很好滿足現(xiàn)代生活條件下不斷增長的社會需求。主要參考文獻(xiàn)：張瑜《用自然辯證法審視中醫(yī)的科學(xué)性》林榕《中醫(yī)的科學(xué)性問題研究》祝世訥《中醫(yī)與科學(xué)的不解緣》皋永利《中醫(yī)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)方向》鄭廷鑫《中醫(yī)百年存廢的三次論爭》陳向國《中醫(yī)存廢之爭》郝先中《1929年上海醫(yī)界圍繞中醫(yī)存廢問題的論戰(zhàn)》討論根據(jù)科學(xué)和偽科學(xué)的特點(diǎn)，談?wù)勀銓χ嗅t(yī)科學(xué)性的看法？你贊成廢除中醫(yī)嗎

8、？中醫(yī)未來發(fā)展的方向？謝謝！