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《《歐洲文學(xué)史》筆記整理》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、實用文檔導(dǎo)言：《歐洲文學(xué)史》的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目的一、本門課程的學(xué)習(xí)方法1、把握作品的文化背景丹納《藝術(shù)哲學(xué)》“藝術(shù)是森林中大樹上最秀美的枝條”2、對作品進(jìn)行細(xì)心體會尊重自己，使自己與作品坦誠相對；尊重作品，讓作品自己開口說話。3、站在時代縱深向度任何歷史都是當(dāng)代史，塞萬提斯《堂吉訶德》，當(dāng)代理想主義。二、本門課學(xué)習(xí)目的1、熟悉文本（text）：人物、故事情節(jié)、背景、作品中心思想、典型場景、意象及其文學(xué)史地位；2、學(xué)會對作品進(jìn)行解讀的方法；文化語境－個人體驗－具體到作品的要素3、通過名著來了解西方文化；《浮士德》中永遠(yuǎn)向上的精神《罪與罰》中的宗教精神“我只想證明一
2、件事,就是,那時魔鬼引誘我,后來又告訴我,說我沒有權(quán)利走那條路,因為我不過是個虱子,和所有其余的人一樣?！遍喿x書目1、荷馬《荷馬史詩》2、《古希臘悲劇》3、但丁《神曲》4、薄伽丘《十日談》5、拉伯雷《巨人傳》6、塞萬提斯《堂吉訶德》8、莎士比亞《哈姆雷特》、《麥克白》、《李爾王》、《奧塞羅》等（多多益善）9、莫里哀《偽君子》10、高乃依《熙德》11、笛?！遏敒I遜漂流記》13、盧梭《懺悔錄》《愛彌爾》《新愛洛伊絲》14、歌德《少年維特之煩惱》《浮士德》15、拜倫《唐璜》16、麥爾維爾《白鯨》17、雨果《巴黎圣母院》18、巴爾扎克《高老頭》19、司湯達(dá)《紅與黑》20
3、、福樓拜《包法利夫人》21、哈代《德伯家的苔絲》22、普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》23、果戈里《死魂靈》24、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》；25、列夫托爾斯泰《安娜·卡列妮娜》；26、狄更斯《雙城記》；27、波德萊爾：《惡之花》標(biāo)準(zhǔn)文案實用文檔歐洲古代文學(xué)－19世紀(jì)文學(xué)一、“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)是指“古希臘文學(xué)傳統(tǒng)”和“希伯來（Hebrew）－基督教文學(xué)傳統(tǒng)”；古希臘文學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人的原欲和感性：《荷馬史詩》、希臘神話與古希臘戲?。ū?、喜?。?；希伯來－基督教文學(xué)傳統(tǒng)重靈魂、群體和理性：《圣經(jīng)》。二、中世紀(jì)文學(xué)：5－14世紀(jì)文學(xué)宗教文學(xué)；騎士抒情詩；城市傳奇；但
4、丁《神曲》。三、文藝復(fù)興文學(xué)：14-16世紀(jì)文學(xué)薄伽丘《十日談》；塞萬提斯《堂吉訶德》；莎士比亞。四、17世紀(jì)古典主義文學(xué)高乃依《熙德》；莫里哀《偽君子》。五、18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)盧梭《懺悔錄》；《愛彌爾》；《新愛洛伊斯》。六、19世紀(jì)浪漫－現(xiàn)實主義文學(xué)拜倫《東方敘事詩》、雨果《巴黎圣母院》、巴爾扎克《高老頭》、福樓拜《包法利夫人》、斯湯達(dá)《紅與黑》四大文明古國之一，古希臘兩河流域→古希臘人（希伯來人）古希臘文化偏感性，理性和感性就是兩希文化古羅馬產(chǎn)生基督文化第一章古希臘文學(xué)第一節(jié)概述一、古希臘文化的基本精神地理環(huán)境：大海、動蕩、變化。環(huán)境所造就了古希臘文化精神
5、：一方面是對世界存在的恐懼，形成了一種“宿命”觀；另一方面，是在這種“宿命”的恐懼中所形成的主體生命力量的“自由”。二、古希臘文學(xué)的基本精神△展現(xiàn)了人在與命運(yùn)的抗?fàn)幹凶晕覂r值的實現(xiàn)；生命、人本、以及自由是古希臘文學(xué)的基本精神?！?.類型：古希臘神話、《荷馬史詩》、古希臘戲?。ū瘎 ⑾矂。?.古希臘神話理解：“神、人同形同性”△古希臘神話的藝術(shù)特征：第一、想象力豐富，如潘多拉盒子的傳說；第二、故事性強(qiáng)，如普羅米修斯的故事；第三、哲理性強(qiáng)，如西緒福斯（Sisyphus）的故事。標(biāo)準(zhǔn)文案實用文檔第二節(jié)《荷馬史詩》一、《荷馬史詩》的創(chuàng)作△《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）與《
6、奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）合起來稱為《荷馬史詩》△盲詩人荷馬（Homēros，約前9－前8世紀(jì)）創(chuàng)作二、《荷馬史詩》的內(nèi)容△1、《伊利昂紀(jì)》以公元前12世紀(jì)古希臘攻打特洛伊城為背景；不和的金蘋果，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄特，海倫阿基琉斯，阿伽門農(nóng)，赫克托爾，海倫，帕特羅克洛斯2、《奧德修紀(jì)》木馬計獨(dú)目巨人，神女喀爾刻，塞壬，卡呂普索三、《荷馬史詩》中的個體意識△1、英雄形象的個性化在《荷馬史詩》中，英雄不是理想化、不近人情的形象，相反他們恰恰是把人身上特有的情感與才智發(fā)揮到了極致，是作為富有個性的“人”（person）而成為“英雄”的。“阿基琉斯的憤怒”,在憤怒中凸
7、顯了人的個體意識?！?、神的形象的凡人性在《荷馬史詩》中，諸神各各具有自己的特點(diǎn)，具有凡人所具有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。△3、《荷馬史詩》的悲劇內(nèi)涵A、人在命運(yùn)的陰影中遭受困難在《史詩》中，凡人的人生是短暫而充滿苦難的，人一出生即注定受苦，連宙斯也無法改變。B、人在對命運(yùn)悲劇的抗?fàn)幹姓蔑@出生命價值人在命運(yùn)中的拼搏斗爭。C、《荷馬史詩》的悲劇與《詩經(jīng)》中哀傷意識的比較與之相比，中國傳統(tǒng)《詩經(jīng)》的風(fēng)格是哀而不傷。第三節(jié)古希臘悲劇一、古希臘戲劇產(chǎn)生的文化背景1、雅典工商業(yè)的發(fā)展刺激了農(nóng)村的發(fā)展，使原先流行在農(nóng)村的歌舞表演和祭祀儀式進(jìn)入城市；2、雅典民主政體的發(fā)達(dá)促使戲劇成為一種
8、實現(xiàn)政治、道德、教育任務(wù)
