古典詩(shī)歌原理與教學(xué)方法(李雁)

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1、專(zhuān)題講座古典詩(shī)歌原理與教學(xué)方法山東教育學(xué)院中文系李雁講授大綱一、意象——欣賞古詩(shī)的基本途徑二、語(yǔ)感與整體把握在古詩(shī)教學(xué)中的作用三、個(gè)案分析一、意象:欣賞古詩(shī)的基本途徑1、什么是意象2、意象在詩(shī)歌中的運(yùn)用3、通過(guò)意象欣賞詩(shī)歌?說(shuō)明:意象理論與教學(xué)的關(guān)系——非直接性、非模式化1、什么是意象《老子》三級(jí)符號(hào)系統(tǒng):道——象——名第21章:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物?!钡乐杏邢?,卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá):“道隱無(wú)名”,“道可道,非常道;名可名,非常名”。于是象的地位便被提升了……第35章:“執(zhí)大象,天下往

2、?!蓖蹂觥吨芤茁岳啡?jí)符號(hào)系統(tǒng):意——象——言夫象者,出意者也;言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。言出于象,故可尋言以觀象;象生于意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著,故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。(明象篇)陸機(jī)《文賦》三級(jí)符號(hào)系統(tǒng):意——物——文每自屬文,尤見(jiàn)其情。恒患意不稱(chēng)物,文不逮意。蓋非知之難,能之難也?!段馁x·序》子路曰:“衛(wèi)君待子為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎?”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,蓋缺如也。不正則言不順,言不順則

3、事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣?!薄墩撜Z(yǔ)·子路》詩(shī)言志,歌永言?!渡袝?shū)·堯典》情動(dòng)于中而形于言,言之不足故永歌之。永歌之不足,則不知手之舞之,足之蹈之也?!睹?shī)·序》能近取譬,可謂仁之方也。——《論語(yǔ)·雍也》舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也?!墩撜Z(yǔ)·述而》子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂(lè)道,富而好禮也?!弊迂曉唬骸霸?shī)云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)已矣,

4、告諸往而知來(lái)者。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》《詩(shī)經(jīng)》的比興手法《離騷》之文,依詩(shī)取興,引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞……虬龍鸞鳳,以托君子;飄風(fēng)云霓,以為小人?!跻荨冻o章句序》浮云游子意,落日故人情西北有浮云,亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇,適與飄風(fēng)會(huì)——曹丕《雜詩(shī)》浮云蔽白日,游子不顧反?!旁?shī)十九首天邊飄著故鄉(xiāng)的云,它不停地向我召喚?!?dāng)代歌詞教我如何不想她?(劉半農(nóng))天上飄著些微云,地上吹著些微風(fēng)。啊!微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā),教我如何不想她?枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖,野火在暮色中燒。??!西天還有些殘霞,教我如何不想

5、她?克萊夫·貝爾:“離開(kāi)它,藝術(shù)品就不成其為藝術(shù)品;占有它,哪怕最底限度地占有它,作品也就有了藝術(shù)價(jià)值……一定的形式和形式之間的關(guān)系激起了我們的審美情感。”——轉(zhuǎn)引自蘇珊·朗格《情感與形式》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1986年版P43)結(jié)論:意象是一種“有意味的形式”,一種情感符號(hào)。2、意象在詩(shī)歌中的運(yùn)用(1)詩(shī)歌語(yǔ)言體系獨(dú)立的過(guò)程就是意象體系建立的過(guò)程。沒(méi)有意象就沒(méi)有成熟的中國(guó)古典詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·七月》:春日載陽(yáng),有鳴倉(cāng)庚。謝靈運(yùn)《登池上樓》:池塘生春草,園柳變鳴禽。杜甫《絕句》:兩個(gè)黃鸝鳴翠柳……韋應(yīng)物《滁州西澗》:

6、獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。(語(yǔ)文版七下)點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨(2)意象具有強(qiáng)大的生命力,它可以歷代相承。過(guò)去的作品成為后人學(xué)習(xí)的樣板,掌握常見(jiàn)的意象是習(xí)詩(shī)的捷徑。馬致遠(yuǎn)《天凈沙》(人教版、語(yǔ)文版均入選)秦觀《滿(mǎn)庭芳》:“斜陽(yáng)外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村?!彼鍩蹢顝V《失題》:寒鴉飛數(shù)點(diǎn),流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落時(shí),一望暗銷(xiāo)魂。意象值(3)意象的形式化程度是一個(gè)可變量,它與歷代詩(shī)人的引用成正比。某一那些長(zhǎng)久得不到豐富的意象將會(huì)逐漸老化,比如古典詩(shī)歌中的一些典型的意象,涕泗、玉箸等在今天的詩(shī)歌創(chuàng)作中已難尋覓。大雪壓青松《論語(yǔ)·子

7、罕》:歲寒,然后知松柏之后凋也。劉楨《贈(zèng)從弟》其二:亭亭山上松,瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。冰霜正慘凄,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性。嵇康《游仙》:“遙望山上松,隆谷郁青蔥。自遇一何高,獨(dú)立迥無(wú)霜。愿想游其下,蹊路絕不通?!弊笏肌对伿贰菲涠骸坝粲魸镜姿?,離離山上苗?!辟Z島《尋隱者不遇》:“松下問(wèn)童子……”一花一世界,一沙一天國(guó)。(4)對(duì)物象的刻畫(huà)是被詩(shī)人內(nèi)在情感所“選定”的,這種選擇的前提是省略、或者說(shuō)是犧牲了物象本身所蘊(yùn)涵的更多的潛在信息。反之,所描寫(xiě)的物象越接近本來(lái)面目,所代表的意義越是指向客體自身,

8、則被用于指涉自身之外的可能就越小。而指涉程度的降低就意味所受限制的減少,同時(shí)也就意味著其可賦予的內(nèi)涵具有更多的模糊性和豐富性。于我心有戚戚焉大抵古人好詩(shī),在人如何看,在人把做甚么看……“野色更無(wú)山斷隔,天光真與水相通”,“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ),生香不斷樹(shù)交花”等句,只把做景物看亦可,把做道理看,其中亦有可玩索處?!_大經(jīng)

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