奧古斯特·孔德

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1、奧古斯特·孔德（AugustComte)一、學(xué)說1.社會物理學(xué)——社會學(xué)孔德旨在創(chuàng)建一種自然主義的社會科學(xué)，這種社會科學(xué)既可以解釋人類的歷史發(fā)展，又可以預(yù)見其未來的趨勢與進(jìn)程。社會學(xué)是仿照自然科學(xué)的模式建立的，不僅就其經(jīng)驗(yàn)主義方法論和認(rèn)識論是如此，而且就其服務(wù)于人類這一功能而言也是如此“科學(xué)產(chǎn)生預(yù)見，預(yù)見產(chǎn)生行動”2.研究方法觀察法：必須以預(yù)備性理論為指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)法：部分地應(yīng)用于社會科學(xué)比較法：人類社會與動物社會之間的比較不同區(qū)域的人類社會之間的比較歷史法：縱向的、動態(tài)的、發(fā)展的眼光3.人類進(jìn)步法則：A.神學(xué)階段

2、：人們以虛幻表象解釋世界的本源或終極本質(zhì)，把周圍經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的變化歸結(jié)為外在于人世并主宰人世的神靈的意志。祭司占統(tǒng)治地位，軍人治理國家，社會單位為家庭B.形而上學(xué)階段人們對外界現(xiàn)象的解釋更加抽象化，超自然的抽象概念卻帶了自然的神力，一系列諸如實(shí)體、存在、理念、絕對精神等形而上學(xué)概念，在繁瑣的邏輯推理中組成無數(shù)玄秘的哲學(xué)體系或絕對知識，并被認(rèn)定為認(rèn)識世界和規(guī)范行為的理性基礎(chǔ)。統(tǒng)治者是牧師和法官，國家具有突出的社會作用。C.實(shí)證階段“在最后的實(shí)證階段，人們從思想上已不再徒勞的尋求什么絕對知識的概念、宇宙的起源和終點(diǎn)以及

3、現(xiàn)象的原因，而是致力于研究它們的規(guī)律——也就是研究它們延續(xù)和相似的恒定關(guān)系。推理和觀察的適當(dāng)結(jié)合是獲得這種知識的手段?！苯y(tǒng)治者為工業(yè)的管理者和科學(xué)的道德指導(dǎo)者，整個人類成為有效的社會單位4.科學(xué)層次“某種知識達(dá)到實(shí)證階段的先后與它的普及程度、簡單程度、不依賴其他學(xué)科的程度呈正比”因此，所以自然科學(xué)中最普遍、最簡單的學(xué)科——天文學(xué)，最先得到發(fā)展。以后依次是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，最后是社會學(xué)。社會學(xué)是一切科學(xué)之王，涵蓋所有學(xué)科。5.社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)A.研究對象：秩序與進(jìn)步秩序，就是社會存在諸條件之間的持久的和

4、諧，而進(jìn)步則是社會的發(fā)展。B.社會靜力學(xué)：語言、宗教、社會分工C.社會動力學(xué)：人類進(jìn)步與進(jìn)化的研究——人類社會的三個發(fā)展階段6.規(guī)范學(xué)說：人道教人道教的崇拜對象是以愛聯(lián)系起來的人類，其實(shí)質(zhì)是號召人們以普遍的愛來交往、聯(lián)結(jié)和共存，以此來確立和維護(hù)工業(yè)社會的新秩序?？椎抡J(rèn)為，信奉人道教不僅要敬愛那些科學(xué)家和為人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人，還特別要崇拜女性——“孔德作為人道教的最高教士，跪在自己的圣壇面前（一個朱紅色的豪華椅子），凝視著克羅斯?fàn)枴さ隆の至粝碌囊豢|青絲。他建議把她的墓地作為一個朝圣之地”二、生平、學(xué)術(shù)背景、社會

5、背景1.生平A.家庭背景：1798年出生于法國南部城市蒙特利爾，父母為保守、謹(jǐn)慎的天主教徒。父親是個小官吏，愛好養(yǎng)花，是個呆板的服從者。B.學(xué)習(xí)經(jīng)歷：少年時代，體弱多病，天資聰慧，性格倔犟。1814年以第四名的資格考入巴黎綜合工藝學(xué)校。在學(xué)期間，他曾希望以優(yōu)異成績畢業(yè)并于此留校任教。1816年4月，因?qū)W校墨守陳規(guī)而憤概的離校回家。7月又回到巴黎，靠私人授課維持生活。C.學(xué)術(shù)經(jīng)歷與圣西門合作（1817—1824）1826年開始開辦私人講座，講授實(shí)證哲學(xué)。但講座辦了三次后，他就瘋了，病愈之后，講座一直持續(xù)，信徒有科

6、學(xué)院的院士和一些著名學(xué)者，但這些人后來又都離他而去。1830—1842撰寫《實(shí)證哲學(xué)教程》1844年開始撰寫《實(shí)證政治體系》，在1851至1854年《實(shí)證政治體系》問世期間，失去了很多信徒。D.生活與婚姻孔德一直過著凄慘的生活，沒有正式的職位，靠在理工大學(xué)做輔導(dǎo)教師、校外主考人的職位以及為私立學(xué)校代課為生，后期主要靠信徒的捐贈生活。1825年和卡羅琳·馮森為妻，后妻子離他而去。1844年，與一位中產(chǎn)階級已婚婦女克羅斯?fàn)枴さ隆の窒鄳?，但一年后，克羅斯?fàn)枴さ隆の忠蚍谓Y(jié)核去世2.學(xué)術(shù)背景A.培根和洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論

7、：實(shí)證主義最早的思想來源B.杜爾哥和孔多塞的社會進(jìn)步論：科技與教育對社會進(jìn)步的推動作用C.邁斯特爾和伯納爾的社會整體秩序論：社會高于個人，必須維護(hù)社會整體利益與秩序D.斯密和薩伊的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：社會分工E.圣西門的影響：實(shí)證科學(xué)與科學(xué)層次的觀念3.社會背景孔德一生經(jīng)歷了7個政權(quán)、無數(shù)次暴亂、騷動和人民起義。督政府——拿破侖帝國——波旁王朝復(fù)辟（期間包括拿破侖的“百日政變”）——1830年七月革命推翻了波旁王朝，奧爾良公爵路易·菲利普繼承王位——1848年二月革命建立了短命的第二共和國——拿破侖三世人共和國總統(tǒng)

8、，后又重新建立帝國政治革命與民眾起義的時期也是法國工業(yè)革命時期?？椎乱淮恕笆兰o(jì)病”復(fù)辟時期進(jìn)入成年的人會在物質(zhì)上和精神上飽受雙重挫折——復(fù)辟時期的法國到處是沒有病人的醫(yī)生，沒有主顧的律師，青年人在權(quán)勢者的門外久久地等待……而且他們在精神上也沒有堅(jiān)定的信念和信仰作為生活的準(zhǔn)則。