孫子兵法與競(jìng)爭(zhēng)謀略學(xué)

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1、孫子兵法與競(jìng)爭(zhēng)謀略學(xué)第一篇：概述第二篇：孫子兵法十八大競(jìng)爭(zhēng)謀略第三篇：案例欣賞與分析第四篇：拓展訓(xùn)練授課提綱第一篇概述孫子的名言：知己知彼，百戰(zhàn)不殆一、《孫子兵法》在當(dāng)代有哪些應(yīng)用價(jià)值1、揭示了競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，是制勝之道，能夠幫助我們?cè)诋?dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力2、充分展示了戰(zhàn)略智慧，是統(tǒng)帥之道，能夠幫助我們提高戰(zhàn)略思維水平3、蘊(yùn)含豐富的文化的內(nèi)涵，是項(xiàng)潛力巨大的文化產(chǎn)業(yè)，有助于形成獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)二、關(guān)于孫子孫子，名武，春秋末期齊國(guó)人，約與孔子同時(shí)代。前532年齊國(guó)內(nèi)亂，孫子流亡到吳國(guó)結(jié)識(shí)伍子胥，在吳國(guó)潛心研究兵法，著《兵法十三篇》。“此人精通韜略，自神

2、鬼不測(cè)之機(jī)，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠(chéng)得此人為將，雖天下莫敵，何論楚哉”。——《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》二、關(guān)于孫子出生時(shí)間：約前535年，比孔子晚一些出生地點(diǎn)：齊國(guó)樂安（今山東省惠民縣）家庭背景：軍事世家重要業(yè)績(jī)：練兵斬美姬；助吳伐楚；兵書《孫子兵法》它是古代兵法智謀的精華。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)還未統(tǒng)一，各諸侯國(guó)相互攻伐爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；秦統(tǒng)一中國(guó)后至唐代，在鞏固發(fā)展封建王朝的過程中，內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)仍然頻繁，天下分分合合，合合分分，僅有記載的戰(zhàn)爭(zhēng)就達(dá)一千一百多次。在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛造出偉大的軍事思想家。由于它有豐富的內(nèi)容，深?yuàn)W的思想，又經(jīng)過歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的反復(fù)檢驗(yàn)，因而它

3、是整個(gè)冷兵器時(shí)代、千余年間數(shù)千部兵書的經(jīng)典、是部最具權(quán)威性、代表性的兵法典籍、歷來被視為“兵法中的兵法”。三、關(guān)于《孫子兵法》《孫子兵法》的內(nèi)容共有十三篇，約六千字，論述了戰(zhàn)略籌劃、造勢(shì)示形、作戰(zhàn)方法、選將帶兵等各方面的理論及原則。它是按照戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程順序展開的一個(gè)完整的兵學(xué)體系，邏輯關(guān)系十分清楚，每一章的主題十分明確?！秾O子兵法》言簡(jiǎn)意賅，不僅揭示了許多深刻的道理，也給人們留下想像的空間和討論的余地。孫子兵法的傳播公元717年傳到日本——18世紀(jì)傳到歐洲——拿破侖——威廉二世“王不可因怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”（可惜20年以來沒看到這本書）老布什崇尚《孫子兵法》，1990

4、年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中案頭擺著兩本書：《孫子兵法》與《凱撒傳》——超越遏制戰(zhàn)略古今中外評(píng)《孫子兵法》吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！懿匐抻^諸兵書，無出孫武——李世民前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子?！段鋫渲尽?明.茅元儀孫子的規(guī)律，‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理?！珴蓶|四、孫子兵法與中國(guó)文化1、《孫子兵法》與中國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式有著非常緊密的聯(lián)系，它深刻地反映了中國(guó)的“農(nóng)耕文明”。2、充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化“非戰(zhàn)”、“止戰(zhàn)”、“守道”、“守柔”的風(fēng)格。3、中國(guó)傳統(tǒng)思維方式強(qiáng)調(diào)“返本復(fù)始”，注重對(duì)“本一”的探求，堅(jiān)持在把握“本一”的基礎(chǔ)上描繪周圍的世界，融

5、會(huì)貫通地認(rèn)識(shí)和解決周圍現(xiàn)實(shí)的問題。4、《孫子兵法》體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的辯證邏輯思維方式。四、孫子兵法與中國(guó)文化5、不只是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)理論的闡述和總結(jié)，還包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的指導(dǎo)。6、深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最有代表性的道家思想。7、強(qiáng)調(diào)師出有名，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”、“非戰(zhàn)”和“止戰(zhàn)”。五、中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)謀略思維十五字第一個(gè)字是“勝”，競(jìng)爭(zhēng)所追求的就是一個(gè)“勝”字。怎樣才能獲“勝”？這就要靠物質(zhì)與精神的力量。因此，第二個(gè)和第三個(gè)字分別是“智”“力”。中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)謀略圍繞這一主線與其他十三個(gè)字產(chǎn)生聯(lián)系，并展開了它的全部?jī)?nèi)容：“智力”合于“利”而動(dòng)；“智力”得于“道”而強(qiáng)；“智力”示于“形

6、”而顯；“智力”乘于“勢(shì)”而發(fā)；“智力”守于“柔”而用；“智力”依于“知”而施；“智力”集于“?！倍郏弧爸橇Α焙嫌凇岸取倍?；“智力”基于“奇”而神；“智力”行于“變”而活；“智力”憑于“借”而行；“智力”達(dá)于“致”而妙；“智力”歸于“勝”而終。第二篇十八大競(jìng)爭(zhēng)謀略一、五事七計(jì)之道勝1、原文：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情。曰：

7、主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。2、解讀分析1）道：與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的政治因素，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì)2）天：自然界的天時(shí)、氣象情況，也可延伸理解為外在的“戰(zhàn)略形勢(shì)”3）地：是指距離的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平坦，地域的廣闊或狹窄，地形對(duì)作戰(zhàn)是有利或是不利，可以延伸理解為地理環(huán)境。4）將：應(yīng)當(dāng)具有超人的智慧、堅(jiān)定的信念、仁愛的品德、勇敢的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。智信仁勇嚴(yán)5）法：是指軍隊(duì)的編制體制、管理方式和保障體系，即力量組合的合理性和整體運(yùn)行的有效性。6）七計(jì)：對(duì)以上五事的具體展開。企業(yè)文