推背圖樣分析解密

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1、''前言《推背圖》在民間廣泛流傳，甚為神秘，甚至被吹為《絕密天機(jī)》，是中國大預(yù)言家的先知生覺，又由于《推背圖》印刷甚少，多數(shù)人不能相見，即使有藏者，也視為奇寶，輕不外傳，再加上其圖文難懂，這就更增加它的神秘性?！锻票硤D》究竟是什么書，鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是封建社會(huì)，那它的指導(dǎo)思想即是統(tǒng)治階級(jí)利用《天命論》來愚弄迷騙勞動(dòng)人民的輿論工具，這是毫無疑問的。《推背圖》名字的由來，具傳說隋未唐初，著名星命學(xué)家袁天罡和李淳風(fēng)兩人要好，經(jīng)常在一起談?wù)摗兑捉?jīng)》八卦，對(duì)天地人間種種事情進(jìn)行推算，也試想對(duì)國家和人類的發(fā)展做一下預(yù)測(cè)，這種預(yù)測(cè)不能用文字表達(dá)，只能用圖暗示，有一天，李淳

2、風(fēng)正在畫圖，當(dāng)李淳風(fēng)畫完最后一頁時(shí)，袁天罡站其身后用手推了一下李淳風(fēng)的背李淳風(fēng)說道：別推了，隨后吟詩一首：茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。于是后來李淳風(fēng)便把這部預(yù)測(cè)本取名為《推背圖》?！锻票硤D》是封建社會(huì)政治斗爭的歷史產(chǎn)物，原本是勞動(dòng)人民為推翻封建統(tǒng)治所制造的輿論工具，但卻被統(tǒng)治者利用了。《推背圖》的產(chǎn)生，最初可能產(chǎn)生于隋''朝未年，由于隋煬帝的花淫，引起了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的分裂和瓦崗起義，太原留守李淵，拉壟收買起義軍，打起了反隋的旗號(hào)，為了達(dá)到目的，制造了《上合天意，下達(dá)民心》的輿論，李淵讓當(dāng)時(shí)有名的星命學(xué)家袁天罡和李淳風(fēng)偽造由周

3、姜太公、漢嚴(yán)子陵先生續(xù)解的《乾坤預(yù)知歌》，為他們奪取天下大造輿論，在《預(yù)知歌》里直白的寫道《二年宗年九番換，天下都無真主管，且系八國又離亂，南隔長江北隔關(guān)，水龍木易承天命，十八鯉魚跳出來，唐得江山為一統(tǒng)》，并讓李淳風(fēng)畫圖進(jìn)一步作證，為推翻隋朝，建立《李唐天下》大作輿論，這一點(diǎn)足以證明《推背圖》是袁天罡、李淳風(fēng)創(chuàng)作的。簡而言之，《推背圖》經(jīng)過歷朝歷代統(tǒng)治者組織文人的更改，都是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而作，所以流傳下來的《推背圖》絕不會(huì)是原樣式的版本，隨著統(tǒng)治政權(quán)的興衰，朝代的更替而不斷變化。它不是什么《天書》，也不能完全預(yù)測(cè)未來，但它從《周易》演化出來的一種預(yù)測(cè)學(xué)說，

4、也不能否定它，要用科學(xué)的觀點(diǎn)研究和掌握它。《推背圖》之所以不好理解，是因?yàn)樗恼Z言形式大部分采用的是隱語，就是用字迷，指示會(huì)意；引伸語義，易經(jīng)八卦，天干地支所屬意思進(jìn)行暗示和諧音等形式表達(dá)的，這就是它的神秘所在?！锻票硤D》解密第一象甲子，乾為天。''圖象顯示：一男子身披桷葉，兩手托日月，坐于石上，一側(cè)竹萎上站一女人。讖（chen）曰：（注：讖音趁，讖緯是預(yù)測(cè)吉兇的宗教語言，緯是指天象，意思利用天上星象變化來附會(huì)人事，預(yù)卜吉兇）。初劫世千變，戰(zhàn)爭無了時(shí)。遇著秋蘭草，方是迨成時(shí)。詩曰：自從盤古分希夷，虎斗龍爭事是悲。萬代興亡誰能記，試從唐后定興衰。這一象可以說是《

5、推背圖》的總綱和紅線。隋未唐初，天干地支學(xué)說已經(jīng)廣泛流傳，所以袁天罡、李淳風(fēng)用甲子、乾為天作為第一象，甲為天干之首，子為地支之首。《推背圖》從甲子開始，''到癸亥結(jié)束，共六十象，也就是六十花甲子。乾為天，是《易經(jīng)》六十四卦的首卦，孔子在《系辭傳》中說《天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?。乾為天，坤為地，乾為父，地為母。在《周易》之前的《歸藏》中是以坤卦為六十四卦之首，這表明殷人重視母系氏族的思想意識(shí)?！吨芤住钒选独で返氖桌ご吻帕蓄嵉惯^來，變成首乾次坤，這是意識(shí)形態(tài)的一次重大變化。這變化改變了當(dāng)時(shí)人們整個(gè)思想模式，影響了中國數(shù)千年，

6、以及至今人們的思想。雖然《推背圖》的作者，也受其影響，是以《易經(jīng)》的認(rèn)識(shí)觀來觀察世界，認(rèn)識(shí)世界的，他們同樣認(rèn)為人類社會(huì)的開始是從父系社會(huì)開始的。圖象《一男子身被桷葉，兩手托日月，坐于石上，一旁站一女人》其意是在原始社會(huì)的發(fā)展中，父系氏族形成了，兩手托日月，說明陰陽分明，乾坤已定，男女對(duì)偶婚配的制度已初定下來。讖曰《初卻世千秋，戰(zhàn)爭無了時(shí)，遇著秋蘭草，方是迨成時(shí)》“卻”是我國古代易命學(xué)家對(duì)歷史階段的稱謂。這些人認(rèn)為人類社會(huì)分三元，即上元、中元、下元、一元又分三卻，即上上元，中上元、下上元，一卻為一萬五千元。這個(gè)三元和現(xiàn)在的三元概念不一樣。《初卻》在這里是一個(gè)概數(shù)

7、，是說在人類社會(huì)處于愚昧?xí)r代，即父親社會(huì)以前的時(shí)代，戰(zhàn)爭是接連不斷的，給人們帶來無窮的災(zāi)難，只有到了父系社會(huì)的對(duì)偶婚配時(shí)期—秋蘭草象征對(duì)偶婚配，才是《元、享、利、貞》的時(shí)代，即《天尊地卑，乾坤定矣》的時(shí)代。詩曰《自從盤古分希夷、虎斗龍爭事是悲，萬代興亡誰能記，試從唐后定興衰》此詩的意思是說自盤古開天辟地以來，歷代帝王，爭權(quán)''奪位，戰(zhàn)爭頻繁，給人類帶來可悲的災(zāi)難，興盛衰興之事，誰還難記清楚呢？我們對(duì)唐朝以后的興亡作了預(yù)測(cè)，人們可根據(jù)我們的預(yù)測(cè)來了解人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這再次說明《推背圖》是唐代袁天罡李淳風(fēng)作著。從象解有三點(diǎn)：第一點(diǎn)說明袁天罡、李淳風(fēng)所著《推背圖

8、》的理論根據(jù)《是為月澤也，離為日火也，