柏拉圖的洞穴隱喻

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1、關(guān)于柏拉圖洞穴隱喻的思考惠文云13A12118有一個洞穴式的地下室，它有一長長的通道通向外面，可讓和洞穴一樣寬的一路亮光照進來。有一些囚徒從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能向前看見洞穴后壁。在他們背后高遠處有東西燃燒著發(fā)出光芒。在火光和這些被囚禁者之間，在洞外上面有一條路，沿路筑有矮墻，墻后有一些人手拿著各種器物舉過墻頭，來回走動，或說話，或不說話。這樣，囚徒們除了火光投射到他們對面洞壁上的陰影以外，什么也看不見。當他們交談時，主題就是陰影。如果過路人說話，引起囚徒對面洞壁的回聲，囚徒們會誤以為聲音是對

2、面洞壁上的陰影發(fā)出的。這時，如果有一個囚徒被解除桎梏，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)身，抬頭看見火光，會有眼花繚亂甚至痛苦的感覺。他本能的沖動就是再轉(zhuǎn)過身去看陰影。但是，有一種力量硬拉他走上那條崎嶇陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，見到陽光。這時，他更覺得眼前金星亂蹦，以至于無法看見任何真實的事物。但經(jīng)過一段時間的適應之后，他的痛苦漸漸減少，能夠看清真實的事物，并且能夠直觀太陽的本相，知道它是一切的原因。柏拉圖在理想國的第七卷中做了一個如此洞穴的隱喻。作為理想國中最著名的段落，里面蘊含著很多值得我們思考的道理。這其中柏拉圖用“洞穴”隱喻我們的可

3、見世界，“洞穴外的世界”隱喻一個可知的世界，“洞穴中的囚徒”是有待教育的我們?nèi)祟惐旧恚岸幢谏系年幱啊笔窃诳芍澜缰姓鎸嵤挛镌诠庹找碌年幱?，“太陽的本相”就是善的理念。生活在可見世界中的大多?shù)的我們可能單純猜想過可見世界之外的可知世界，或者沉浸在這可見世界中，就如同洞穴里的囚徒，他們面對著亙古不變的墻壁，卻沒有人愿意或者試著擺脫枷鎖走出去看看，可以說他們是安知天命，可這種隨遇而安有時可能很恐怖。當你所處的世界、所處的狀態(tài)是一種被蒙蔽的、愚昧的、虛假的，而你卻以為它是真實的、依賴它甚至保護它，那我們不就像是獨角戲中的小丑顯得些許可

4、笑嗎。如果說一直在被蒙蔽的世界如此終其一生也還好，起碼不用有從眼睛到心理的掙扎，可是像上面隱喻中走出洞穴的囚徒，他無疑是幸運又痛苦的。他的幸運在于他在有生之年看到了真相，有了靈魂上的質(zhì)的飛躍，然而，他又是痛苦的。在他回到洞穴時他不但要面對突如其來的黑暗，還有要面對同伴的鄙夷，那種明知真相卻敗給人多力量大的無力感真的很令人同情。里面還有這樣一層意思，你擺脫黑暗向著光明前行的道路必然是崎嶇的、有眾多艱難險阻的，但是當你適應和勇敢面對一切之后，你就會獲得所謂的成功。在洞穴隱喻中，自由囚徒就是通過這種方式獲得了自由和真知，現(xiàn)在的他已經(jīng)不是

5、過去的他，他獲得了真正靈魂的洗滌。在蘇格拉底的敘述中，自由的囚徒有兩個選擇，他可以選擇就這樣在外面的世界過真實可觸的生活，但他卻在沒有任何脅迫的情況下自己返回了洞穴并且在洞內(nèi)面對鄙夷和折磨也無怨言。這其實隱含著一種對比。自由囚徒出洞穴這件事是帶有偶然性的，但他最終是否返回洞穴的決定就顯得格外重要了。其實當他選擇回去的同時，這個自由囚徒就被賦予了一個相對高尚的靈魂。我認為這其中隱含了哲學家對自己的褒獎，他們相對于一般民眾在思想意識上是先進的，他們選擇“明知山有虎偏向虎山行”的態(tài)度與哲學家們試圖用自己的先進思想去拯救那些麻痹的群眾是相

6、似的。而相對于幸運的自由囚徒，洞穴里的囚徒們，就帶有很大的悲劇色彩了。他們碌碌無為，堅信著不存在的真知，甚至對那個信仰帶著愚忠，如此一生。在自由囚徒回來向他們控訴外面的真實世界時，他們不但不想出去，還想把帶他出去的人殺掉，他們選擇堅持原來的信仰。其實有些時候即使我們知道那是錯的，卻因為在一個很長的時間跨度上我們一直堅持著它的正確性，從未懷疑過，而從心底里產(chǎn)生出對任何對其有質(zhì)疑東西的抵觸心理，為的就是一種捍衛(wèi)，是對自己尊嚴的捍衛(wèi)，對自己走過的那些歲月的捍衛(wèi)。就像之前鬧的沸沸揚揚的雷鋒作假事件，大多數(shù)人一開始都選擇譴責散布此種說法的人

7、，他們不留余力的維護自己偶像的形象，但當證據(jù)確鑿，英雄形象轟然倒塌的那一瞬間，那些一再堅持的人有些會跟著自己的信仰轟然倒塌，有些還在為了一口氣無味而堅持，即使事實是大家心知肚明的。就是這樣的道理，你要讓一個缺乏判斷力和知識基礎(chǔ)靠著經(jīng)驗與傳承存活的群體與一個個體保持同步，是一件需要時間，實力和魄力的事。再將對象上升一些，其實民眾更多的是追求眼前利益，安于日常生活的平靜與享樂，而那些帶有對他們追求的平衡沖擊性的話與行為必然是遭排斥的。這也就是柏拉圖引用如此討論的真正意義——教育。是什么把囚徒從陰暗的洞穴拉向光明？是什么讓人得到從眼睛到

8、心靈的轉(zhuǎn)向？柏拉圖把這種走出洞穴，追趕理想的太陽的方式歸結(jié)為教育。最直接的差別就表現(xiàn)在自由囚徒和依舊活在自己感官世界的、世代生活在陰暗洞穴中的囚徒的對比之中。這里他強調(diào)一種“靈魂的轉(zhuǎn)向”。以往的教育是一種老師單純的灌輸，而柏拉圖認為“教育不在于把知