離幸福很近16-三殊勝

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1、三殊勝個(gè)人整理，僅供參考阿彌陀佛，大家晚上好！今天，我們又到了“離幸福很近”的輔導(dǎo)時(shí)間了。首先我們還是共同頂禮祈被加持，愿在這一節(jié)課當(dāng)中能夠具足三善圓滿的攝持。頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮大恩傳承諸上師！無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義為度化天邊無(wú)際的一切眾生，讓我們發(fā)起無(wú)上殊勝的菩提心！在菩提心的攝持之下，我們這一節(jié)課叫“三殊勝”。三殊勝也就是我們平常經(jīng)常講到的攝持三勝的善根。也就是加行發(fā)心殊勝，正行無(wú)緣殊勝和后行回向殊勝。具體我們來(lái)學(xué)習(xí)一下，到底什么是三殊勝。三殊勝的意義和功德是怎樣的。三殊勝具體的內(nèi)容我們應(yīng)該怎樣去修行，修持。在

2、一天、一生乃至于一件善法當(dāng)中，怎么讓它的利益變得最大，這就是這一節(jié)課當(dāng)中我們要學(xué)習(xí)三殊勝的道理。一、意義和功德三殊勝的本體實(shí)際上是行善的三種殊勝方法。我們?cè)谧鋈魏紊品ǖ臅r(shí)候，大家都希望善法不失壞而能夠快速大幅度的增長(zhǎng)。但是如果不知道方法，不會(huì)運(yùn)用方便和善巧，行善上面它所得到的結(jié)果就會(huì)有截然不同的差別和效果。所以，如果能精通方法并且付諸于實(shí)踐以方法的竅訣力攝持，這樣任何一種善法都能達(dá)到極致極佳的效果。相反，如果沒(méi)有掌握方法，即便是大量的行善，非常辛苦，但是也不一定每一種善法都是最為殊勝的。三殊勝把它牢牢地記在心間，在日常生活當(dāng)中時(shí)時(shí)用上，善根就會(huì)無(wú)邊無(wú)際的增長(zhǎng)。三殊勝其實(shí)就

3、是善行、善法，再加上加行、正行、結(jié)行三個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，都能把握住要點(diǎn)，最終成就為無(wú)量善法功德的本體。為什么把它叫做殊勝？我們叫做三種行為，叫三種方法，叫三個(gè)竅訣。為什么要叫三殊勝？三殊勝?gòu)囊蚝凸慕嵌葋?lái)講，都有殊勝的含義。有則成為殊勝，無(wú)則成為平庸、下劣。從因的角度來(lái)說(shuō)，如果做一種善法、善根，依此法來(lái)進(jìn)行攝持，它就能遠(yuǎn)勝其他的各種善根。而從果的角度來(lái)觀察，以此依靠三殊勝的要點(diǎn)行持、護(hù)持，即使是微小的善根也能獲得超勝一般善根的果報(bào)。所以它令善根成為不一般的特殊性。令果報(bào)成為無(wú)邊廣大增長(zhǎng)乃至于佛果的正因，由此，無(wú)量無(wú)邊的功德果報(bào)并不是一點(diǎn)一滴能耗盡的。實(shí)際上三殊勝的攝持也就被喻為

4、是點(diǎn)鐵成金的竅訣。它分為三個(gè)步驟：加行；正行；結(jié)行。加行如何看為殊勝？就是因?yàn)樵谛猩浦埃M(jìn)行妥善準(zhǔn)備，要進(jìn)行努力幾倍成功做善的這些因緣。也就是要有一種發(fā)心進(jìn)行攝持。而正行殊勝，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在行善的過(guò)程當(dāng)中，要專心致志。如果講得比較深一點(diǎn)，或者從它的內(nèi)涵上面來(lái)說(shuō)，一定要安住在無(wú)緣、平等、無(wú)我、空性、不著一切相的境界當(dāng)中行持一切諸法。就像《金剛經(jīng)》當(dāng)中所說(shuō)的，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相而行一切善法。結(jié)行殊勝是最終攝集了所作的善根之后，讓它回小向大，回因向果，回自向他，以這樣的方式能令善根廣大無(wú)盡的增長(zhǎng)成熟。有的人就會(huì)問(wèn)：行善有沒(méi)有三殊勝，有這么大的差別嗎？就像磕大

5、頭前往拉薩，這不是一個(gè)極大的善行嗎？我即便沒(méi)有三殊勝攝持，但是你怎么能否定我所做的善事？有的人就會(huì)認(rèn)為說(shuō)：我只要做就可以了，我干嘛要用很多發(fā)心，很多回向，然后還要正行無(wú)緣。這些攝不攝持沒(méi)什么必要，我就比較實(shí)實(shí)在在的做了就是做了，沒(méi)有做就是沒(méi)有做。我就是認(rèn)真做好每一件善事就可以了。其實(shí)做善，固然非常重要。但是善的大小不僅是隨形象而更重要的是隨心進(jìn)行安立。比如發(fā)心朝圣，如果他的發(fā)心非常廣大，他為了利益一切眾生，為了眾生離苦得樂(lè)，為了眾生能獲得暫時(shí)究竟的安樂(lè)和涅槃，這樣一來(lái)就是好上加好了。但是如果發(fā)心不大，即便他經(jīng)歷了很多苦行，但是很有可能自己會(huì)生起后悔之心，或者生起炫耀之心，

6、最后把還沒(méi)來(lái)得及回向的善根就全部毀于一旦了。所以，他能不能成為殊勝的善行，要觀待于我們的發(fā)心和竅訣的攝持。很多人想學(xué)竅訣。實(shí)際上學(xué)竅訣就是我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，都要知道能令之增長(zhǎng)而不失的方法。它是非常短暫而容易實(shí)行的。這就是竅訣。所以，正如同三殊勝一樣，它就是殊勝的竅訣。比如，佛前供水，這樣的善行看起來(lái)好像誰(shuí)都會(huì)做。很多修行人常年如一日地在做一種善行和事情。但是，只要我們?cè)诠B(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，在供養(yǎng)前，攝持發(fā)心；供養(yǎng)中頌持供養(yǎng)咒和虛空藏咒等等；結(jié)行之時(shí)做回向，以這樣三殊勝的方式進(jìn)行攝持，緣起絲毫不少必定會(huì)轉(zhuǎn)成為最為殊勝的善根了。所以，看似巨大的善根實(shí)際上未必巨大。比如，有的人出巨

7、款去供養(yǎng)僧眾、建廟、扶貧、放生。但是如果沒(méi)有三殊勝攝持，這樣的功德可能也沒(méi)有這么大。因?yàn)椋苡锌赡軙?huì)以各種各樣的因緣讓自己的善根退失，讓自己失毀善根，或者讓善根變得微小。如果以三殊勝攝持，就會(huì)得到好上加好的結(jié)果。所以每一個(gè)人行善，都需要以竅訣來(lái)攝持，才能使善法的力量增長(zhǎng)廣大。所以真正善的大小是不隨外相，萬(wàn)法唯心，是依心而立的。經(jīng)典當(dāng)中也說(shuō)：諸法依緣起，住于意樂(lè)上。我們了解三殊勝，它的不共意義和功德，生起好要之心的同時(shí)，我們就想去了解到底三殊勝該怎么做。二、加行發(fā)心殊勝三殊勝，首先第一步驟就是加行發(fā)心。加行發(fā)心，我們要怎么觀察