“城隍廟”與城隍文化

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1、“城隍廟”與城隍文化“城隍廟”與城隍文化　　所謂“城隍”，據(jù)《辭?！返慕忉尀椤白o(hù)城河”，“城”原指挖土筑起的高墻，而“隍”是指沒有水的護(hù)城壕。古時(shí)人們認(rèn)為與生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神靈護(hù)佑，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神，始稱“城隍神”，有的地方又稱城隍老爺。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂，因而在民間形成了獨(dú)特的城隍文化?！　〕勤驈R的興建與城隍文化的形成　　據(jù)史料記載，自周朝始，每到秋季收獲之后，人們總要舉行一些祭祀活動(dòng)，特別是除夕之日要臘祭八神，其中

2、第七神就是水庸神，也就是“城隍神”。而到了三國時(shí)代，人們舉行祭祀活動(dòng)的內(nèi)容日漸豐富，自然要有個(gè)固定的場所，于是民間開始興建城隍廟或城隍祠。有據(jù)可查的最早的城隍廟是三國吳赤烏二年（公元239年）孫權(quán)在安徽蕪湖建立的?！　‘?dāng)年的蕪湖，是東吳抗拒曹魏最重要的一個(gè)軍事要塞，長江和青弋江是第一道天然屏障。合肥之戰(zhàn)之后，東吳失利，退據(jù)蕪湖，曹操趁機(jī)發(fā)兵十萬攻打蕪湖，打算一舉殲滅孫吳。在潮水般的曹軍攻擊之下，城墻被曹軍的石炮炸開一角，老將黃蓋被射傷，周瑜苦苦死撐，做好了戰(zhàn)死的準(zhǔn)備。就在這千鈞一發(fā)之際，忽見一位紅袍小

3、將揮舞長槍奔走如飛，他躍下城墻，在缺口處一夫當(dāng)關(guān)。只見他身手敏捷，手中一桿長槍左挑右刺，轉(zhuǎn)眼間曹軍死傷一片。東吳軍見此，信心大振，周瑜雙目圓睜，揮劍躍馬，殺下城墻。曹軍攻勢受挫，只好退卻。　　此戰(zhàn)結(jié)束后，周瑜見過來將，來將自稱徐盛，少時(shí)習(xí)武，勇力過人。周瑜大喜，提升他為副將，命其堅(jiān)守西門。半月后，孫權(quán)命周泰率五萬大軍增援蕪湖，曹軍退走合肥，蕪湖城轉(zhuǎn)危為安?！　⌒焓⑹苤荑ぶ?zhèn)守蕪湖，他深感百姓受戰(zhàn)禍之苦，遂修河道，整吏治，養(yǎng)農(nóng)桑，將一座蕪湖古城打理得井井有條。不幸的是，徐盛英年早逝。為紀(jì)念他，百姓為他

4、修了一座廟，規(guī)模相當(dāng)深宏闊大，它與縣衙一樣，坐北朝南，正對青弋江，廟基由大方石砌成，很高的石階在門前伸開，氣勢非凡，守門的是“哼”、“哈”二將。整個(gè)廟宇共三進(jìn)，最外層的柵欄搭蓋著雨披，避免門前臺階滴雨，下有寬大匾額“江東首邑，城隍靈祠”。步入正門，是一個(gè)大大的四合院，當(dāng)中一個(gè)大香爐，環(huán)繞香爐是十殿道長。這里號稱“中國第一座城隍廟”，徐盛也就成為中國的“第一位城隍爺”。　　到了唐代，城隍已相當(dāng)普遍，形成了用動(dòng)物祭祀城隍的風(fēng)俗。但當(dāng)時(shí)的城隍神只是一個(gè)抽象的神，并沒有具體的姓名。很多文人雅士，如著名詩人杜甫

5、、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。到了明代，明太祖朱元璋做了皇帝，他對城隍大感興趣，據(jù)說因?yàn)樗窃谕恋貜R里出生，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重。明洪武二年（公元1369年），朱元璋下詔加封天下城隍，并嚴(yán)格規(guī)定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。自此，城隍由自然神演化成為人神，在統(tǒng)治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同時(shí)，全國各地的城隍廟也如雨后春筍般修建了起來，最終形成了中國特有的城隍文化現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代全國有城隍廟1472所，也就是說，當(dāng)時(shí)每個(gè)城市至少有一座城隍廟，城隍

6、神也被列入國家祭祀神靈范圍?！　〕勤驍嗪扰c城隍楹聯(lián)文化的內(nèi)涵　　有文獻(xiàn)記載，自宋代開始，城隍開始人格化，多以去世的英雄或名臣奉為城隍神，并列入國家祀典。自此，城隍從單純的一州一縣的地方守護(hù)神，逐漸演化為護(hù)國安民、懲惡揚(yáng)善并管領(lǐng)陰間亡魂的舉國崇奉的神系，如北京以明嘉靖年間彈劾嚴(yán)嵩而被害的楊椒山為城隍神，蘇州以戰(zhàn)國時(shí)楚國公室大臣春申君黃歇為當(dāng)?shù)爻勤蛏?，鄭州則以秦末漢初時(shí)劉邦的部將紀(jì)信為城隍神，上海城隍神秦裕伯則是明太祖朱元璋所封，莆田抗元英雄陳文龍被封為福州城隍神，抗元英雄陳瓚被封為興化府城隍神等。這些人

7、都有一股為民做主、剪兇除惡的氣概，各地城隍廟中高懸的匾額及楹聯(lián)清楚地表明了這一點(diǎn)。　　全國各地城隍廟一般都掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國庇民”、“我處無私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚(yáng)正氣”等匾額，活脫脫是清官賢臣寫照。此外有的城隍廟里還有大量的石碑、石刻、楹聯(lián)等等，這些文化古跡都是城隍文化的重要組成部分，成為寶貴的文化遺產(chǎn)?！　√貏e是城隍廟中的楹聯(lián)，作為城隍文化的一種特殊現(xiàn)象，具有中國特色，不能翻譯，不能改寫，更不能移植。如大多城隍廟都有通用聯(lián)：“但得回頭便是岸，何須到此悟前非？”告誡人們“苦海無

8、邊，回頭是岸”的哲理。上海城隍廟儀門兩旁的木屏上鐫刻有這樣一副楹聯(lián)：“為善不昌祖宗有余殃殃盡必昌；作惡不滅祖宗有余德德盡必滅”，意在規(guī)勸人們善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，應(yīng)該揚(yáng)善避惡。鄭州城隍廟大門兩側(cè)的楹聯(lián)“殿宇立商都看綠樹紅墻千秋煥；清明襄盛舉佑黃童白叟四季安康”言簡意賅地?cái)⑹隽顺勤驈R的地理位置和城隍神在人們心目中的地位。而從二門的楹聯(lián)“千載古都無量文明無價(jià)寶，一肩重任滿腔忠貞滿城福”中，人們可以進(jìn)一步體會(huì)到城隍的職責(zé)。大殿中的楹聯(lián)“忠義感天能撼山川湖海；節(jié)操