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《教師培訓(xùn)課件：為人師者，重也》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、為人師者，重也！一、心誠、色溫、氣和、詞婉二、數(shù)學(xué)教師的哲學(xué)思考——數(shù)學(xué)課堂教學(xué)究竟要給學(xué)生什么？三、致虛極守靜篤弘一大師李叔同：善化人者，心誠、色溫、氣和、詞婉，無所不及，諒其所不及，其所不能，恕其所不知，體其不欲，隨事議說，隨時開導(dǎo)。一、心誠、色溫、氣和、詞婉心誠：敞開真心善待學(xué)生，愛之、惜之、扶持之、敦促之。己所不欲，勿施于人；色溫、氣和：以柔和、溫厚的面目，寧平、祥和的心態(tài)，給學(xué)生營造安心、諧同、上善若水的磁場。慈眉善目、心平氣和除了天成的緣由，想必也是修煉的結(jié)果；詞婉：典雅的談吐、淡定的
2、言辭，彰顯著為人師者的涵養(yǎng)和修行。美國教育心理學(xué)家古諾特博士:“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開心，能傷人也可以救人”.聞一多先生：詩歌本來是自由美妙的內(nèi)心流淌，可是因為有了詩體形式的限制，詩歌就成了一種“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)。二、數(shù)學(xué)教師的哲學(xué)思考——數(shù)學(xué)
3、課堂教學(xué)究竟要給學(xué)生什么？誤區(qū)之一：讓課堂熱熱鬧鬧、轟轟烈烈地“動”起來誤區(qū)之二：讓課堂充斥“情景”，讓“人文”溢滿課堂誤區(qū)之三：讓電腦打開，把人腦關(guān)上誤區(qū)之四：讓學(xué)生開口，請老師閉嘴誤區(qū)之五：讓我們?yōu)榱恕暗雌鸱眮碓O(shè)計“陷阱”誤區(qū)之六：讓“完美”先入為主無論如何，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)也應(yīng)該崇尚行云流水般的自然流暢而非任何流于形式的“作秀”；還應(yīng)該給予學(xué)生以廣闊的自由純真的空間而非人為的非自然的設(shè)置；更應(yīng)該還給數(shù)學(xué)以其理性自然的真面目而非過于矯情的人文滲透。惟有適切的，才是合理的；惟有自然的，才是真正永
4、恒的。勾股定理古希臘大數(shù)學(xué)家歐幾里德的面積分割證明法三國時期著名數(shù)學(xué)家趙爽的“弦圖”同時代的劉徽的“青朱入出圖”加菲（JamesA.Garfield） 美國第20任總統(tǒng)的梯形面積法拿破侖尺規(guī)作圖問題：“只準用圓規(guī),將一個已知圓心的圓周四等分”.愛因斯坦曾經(jīng)援引過M.勞厄爾的一段話：“教育，是指所有學(xué)會了的東西都忘卻了以后仍然留下來的那些東西”。在我們的數(shù)學(xué)課上所希望學(xué)生養(yǎng)成的乃是一種新的精神：這并非與生俱來，而是一種后天養(yǎng)成的理性精神；一種新的認識方式：客觀的、定量的研究；一種新的追求：超越現(xiàn)象以
5、認識隱藏于背后的本質(zhì)；一種不同的美感：數(shù)學(xué)美（羅素形容為“冷而嚴肅的美”）；一種深層次的快樂：由智力滿足帶來的快樂，成功以后的快樂；一種新的情感：超越世俗的平和；一種新的性格：善于獨立思考，不怕失敗，勇于堅持……老子《道德經(jīng)》第十六章有言：致虛極，守靜篤。三、致虛極守靜篤致虛極：達到極端的空虛無欲；守靜篤：堅守徹底的清靜無為。所謂心術(shù)，教學(xué)理想的第一境地——追求學(xué)品的純潔與高尚；所謂學(xué)術(shù)，教學(xué)理想的第二境地——追求學(xué)養(yǎng)的豐厚與淵博；所謂藝術(shù)，教學(xué)理想的第三境地——追求風(fēng)格的動人與獨特。神圣的教學(xué)應(yīng)
6、該歷經(jīng)三種境地：心術(shù)、學(xué)術(shù)和藝術(shù).為人師者，重也！
