古羅馬建筑及建筑的秩序

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1、3月2日古希臘與古羅馬的比較性閱讀，古羅馬建筑在建筑和場(chǎng)地的關(guān)系，本身的空間特征，建筑類型都是學(xué)習(xí)古希臘的，尤其是神廟，但同時(shí)有自己的特征。古希臘不是無序，通過深入研究，發(fā)現(xiàn)古希臘是建筑與場(chǎng)地的對(duì)話，不是無序。古羅馬：中心和軸線，更體現(xiàn)人工環(huán)境的秩序。圍合，多樣，復(fù)雜的內(nèi)部空間，柱式。古羅馬城衰亡后受到很大破壞，有中世紀(jì)，文藝復(fù)興，巴洛克，十九世紀(jì)，各個(gè)時(shí)期的改造。古羅馬深受古希臘建筑的影響，也吸收古西亞的內(nèi)容，但又發(fā)展出自己的特征。古羅馬建筑的特征是他對(duì)城市空間的展開是密切相關(guān)的。古羅馬將文化傳播到了很大范

2、圍。歷史學(xué)家稱古羅馬——第一次的國(guó)際式建筑?！皣?guó)際式建筑”其實(shí)是一種建筑文化的廣泛的傳播。希臘：建構(gòu)了一個(gè)神話世界，神廟的建造是把自然環(huán)境與場(chǎng)地的意義聯(lián)系起來，意義是建構(gòu)出來的，建筑是守護(hù)神的場(chǎng)所。通過神廟的建造，人與大地、天空、神建立一種聯(lián)系。只有這樣才能把握自然環(huán)境?，F(xiàn)在是很難理解神廟的意義。歷史的閱讀是為了解釋建造現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)在的建筑發(fā)展產(chǎn)生意義，進(jìn)行批判。一、城市-建筑-空間秩序歷史背景的不同，導(dǎo)致建筑規(guī)模遠(yuǎn)超過希臘。1、GeniusLoci場(chǎng)所的精神（人和場(chǎng)地的精神聯(lián)系）：古羅馬也有自己的神和紀(jì)念性場(chǎng)

3、所。Palestrna,nearRome80B.C.（古羅馬的圣地）從建筑學(xué)角度看，同樣是圣地，古羅馬人工組織的秩序非常清晰，場(chǎng)地和自然仍有對(duì)話關(guān)系。重點(diǎn)區(qū)別在于人為秩序的建立?？臻g秩序序列化，有軸線，有中心，在軸線上展開空間。逐漸從建筑和自然環(huán)境古希臘式的同構(gòu)發(fā)展為古羅馬式的，即古羅馬人對(duì)場(chǎng)地的控制。A、場(chǎng)地的意義被人建構(gòu)，實(shí)則是人和大地和天空和神，通過神廟的建造而建立了一種聯(lián)系。他們認(rèn)為這樣才是對(duì)自然環(huán)境的把握，具有人和場(chǎng)地相關(guān)聯(lián)的精神意義。B、逐漸從建筑和自然環(huán)境的溝通狀態(tài)發(fā)展到一種有序的狀態(tài)，開始形成

4、有序的軸線，能看出其對(duì)場(chǎng)地的征服和控制。C、圍繞儀式來塑造空間。不僅闡釋自然特性，并且在自然特性的場(chǎng)地上建立更有秩序更有控制力的領(lǐng)地。從單體建筑到連續(xù)空間有秩序的統(tǒng)一。古羅馬人力物力的強(qiáng)大的背景使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于古羅馬人。古羅馬除了信奉神，更顯示了一種其帝國(guó)性質(zhì)的統(tǒng)治與征服的力量，這是與古希臘的不同之處。古羅馬對(duì)希臘建筑的學(xué)習(xí)：是長(zhǎng)期的過程，源于古羅馬對(duì)古希臘的征服。亞歷山大大帝崇拜古希臘文化，因此古希臘文化得以廣泛傳播（希臘化時(shí)期）。古羅馬受古西亞文化的影響：伊特魯里亞文化，拱券技術(shù)。古希臘建立城市是建立神的場(chǎng)

5、所。古羅馬建立城市是種對(duì)宇宙秩序的解說。古羅馬更強(qiáng)調(diào)人工的秩序。不過分依賴對(duì)環(huán)境的強(qiáng)調(diào)，而是體現(xiàn)建筑的完整性。城市建設(shè)上的區(qū)別：古希臘是建立神的生活的場(chǎng)所；古羅馬的城市建設(shè)體現(xiàn)出它對(duì)世界宇宙的認(rèn)識(shí)，古羅馬人要建造一個(gè)它可以統(tǒng)治的世界；中世紀(jì)是為了建造崇拜上帝的場(chǎng)所，以及文藝復(fù)興；到巴洛克，教皇有強(qiáng)大的野心，他的世俗統(tǒng)治，使城市為天主教服務(wù)；資本主義時(shí)代，土地開發(fā)，房地產(chǎn)；meaning完全不同。2、城市對(duì)場(chǎng)所的選擇：占卜師按太陽的軌跡定軸線。城市中心的廣場(chǎng)在軸線的中間，同時(shí)確定了街坊的位置，城市的布局也是對(duì)宇

6、宙的認(rèn)識(shí)。擁有能用神話解釋的格局，同時(shí)也能滿足軍事的需要。Eg:北非的Timgad清晰、典型的代表古羅馬時(shí)代的城市格局：帶有太陽軌跡的軸線和大地軌跡的軸線，中間是Forum。古希臘的劇場(chǎng)，是和場(chǎng)地的關(guān)聯(lián)，對(duì)場(chǎng)地的神話的解釋來建立關(guān)系，山為背景，是空間的一部分。古羅馬的劇場(chǎng)，RomanTheater:強(qiáng)調(diào)人工秩序，劇場(chǎng)表演的認(rèn)為環(huán)境的控制，建筑更完整、圍合、完整、羅馬城匯集了古羅馬建筑最高的藝術(shù)成就城市供水系統(tǒng)古希臘最典型的神廟是列柱圍廊式，神是在神廟里守護(hù)圣地，人圍繞神廟崇拜神，舉行儀式。古羅馬的神廟是城市里

7、的紀(jì)念性建筑，廣場(chǎng)中的主宰建筑?？臻g是單向的。古羅馬并不是很在乎柱的獨(dú)立性。在古羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)的發(fā)展過程中，對(duì)于神廟，形式上是為神建造，實(shí)質(zhì)上是為皇帝歌功頌德的紀(jì)念性建筑。最早的是紀(jì)念凱撒大帝的神廟。廣場(chǎng)為柱廊圍合的廣場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的軸線空間形式?？臻g序列也更為有秩序。古羅馬最大的廣場(chǎng)建筑：圖拉真廣場(chǎng)ForumofTrajan.古羅馬廣場(chǎng)的基本格局是相同的：強(qiáng)烈的軸線控制空間序列，都有柱廊圍合的廣場(chǎng)。巴西利卡空間（古羅馬建筑最有代表性的一種空間形式），受古希臘圍廊式廣場(chǎng)的影響，很有秩序的空間，兩邊是半圓形的

8、空間，兩側(cè)有柱廊，中間有核心的大廳。非常隆重、世俗的空間。公共建筑的儀式性的空間，法庭、議事廳；基督教時(shí)代，作為宗教的儀式性場(chǎng)所——教堂。廣場(chǎng)序列：凱旋門→中心廣場(chǎng)→市場(chǎng)→巴西利卡Basilica→圖書館Library→圖拉真紀(jì)功柱→神廟柱廊式廣場(chǎng)受古希臘影響。古羅馬對(duì)空間清晰、完整的秩序的建立。古羅馬人對(duì)空間的序列以及每一個(gè)空間的秩序性都有很好的把握。3、建造技術(shù)：對(duì)空間擴(kuò)展的建立與古羅馬的建筑技