訟知識(shí)詢化教嗲

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1、訟知識(shí)詢化教嗲個(gè)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題摘要：本文從知識(shí)內(nèi)化及其現(xiàn)實(shí)意義的角度闡述了內(nèi)化是學(xué)生整體素盾發(fā)展的關(guān)健，并進(jìn)而提出了如柯創(chuàng)造出滿足知識(shí)內(nèi)化條件的教學(xué)。關(guān)a詞：內(nèi)化;知識(shí)內(nèi)化;條怦；教學(xué)在當(dāng)前開展的教育思想討論中，不管對(duì)素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”作何種理解，我們都不能否定知識(shí)在提髙人的整體素質(zhì)方面的基礎(chǔ)性地位。但是在現(xiàn)實(shí)教育中常有這種現(xiàn)象:有的學(xué)生學(xué)了文化科學(xué)知識(shí)，但并不能用它來解決實(shí)際中存在的問題;有的學(xué)生記住了思想道德規(guī)范而并沒有形成良好的道德品質(zhì)。這是為什么呢？這是因?yàn)樵诮虒W(xué)中教師只注重學(xué)生知識(shí)數(shù)量的積累而忽視了學(xué)生知識(shí)的質(zhì)的結(jié)構(gòu)組織;或者只重視教材的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)

2、而忽視了知識(shí)在學(xué)生頭腦中的組織結(jié)構(gòu)形成,也就是知識(shí)在個(gè)體身上的內(nèi)化這樣學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就只是獨(dú)立于個(gè)體之外的客觀材料,而并沒有形成自己頭腦的智慧,這種知識(shí)缺少概括性、遷移性，沒有形成學(xué)生分析問題、解決問題的能力和良好品德。眾所周知,人生來是沒有什么知識(shí)、能力、品德的,人的一切知識(shí)、品德和能力歸根結(jié)底都是從外部獲得的,而人們從外部獲得知識(shí)、品德和能力的關(guān)鍵則是內(nèi)化(即心理內(nèi)化）。在生理上,如果吃了食物不消化，就不利于身體健康發(fā)展；心理上也要“內(nèi)化”，如果外部要求不'‘內(nèi)化'那就什么東西都無從獲得據(jù)此,要提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展,我們必須加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)化,抓

3、住這個(gè)教育關(guān)鍵不放。在學(xué)校教育中、內(nèi)化可以歸結(jié)為三種形式,即道德內(nèi)化，知識(shí)內(nèi)化和智力內(nèi)化。本文就知識(shí)內(nèi)化的教學(xué)問題進(jìn)行闡述。一、知識(shí)"內(nèi)化"的歷史淵源及其現(xiàn)實(shí)意義內(nèi)化這個(gè)問題[1]，最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)派的代表人物迪爾凱姆所提,其涵義指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化,亦即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的諸要素移植于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)。過后，法國(guó)著名心理學(xué)家讓內(nèi)也對(duì)內(nèi)化問題進(jìn)行過研究,指出兒童在發(fā)展過程中不斷地接收成人強(qiáng)加于他們的各種社會(huì)行為方式并加以內(nèi)化。皮亞杰很重視內(nèi)化在“運(yùn)算"中的作用,認(rèn)為“運(yùn)算”就是指動(dòng)作的內(nèi)化。而對(duì)內(nèi)化問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的則是蘇聯(lián)的維烈魯學(xué)派，如維果茨基，就賦予內(nèi)化概念新的內(nèi)

4、容,認(rèn)為人的一切高級(jí)心理機(jī)能最初都是作為外部的人際交往形式表現(xiàn)出來的，后來由于內(nèi)化的結(jié)果而轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理過程。從心理內(nèi)化論的這一發(fā)展的簡(jiǎn)化輪廓便不難概括出：凡是外部的客體的東西經(jīng)過主體重新組合轉(zhuǎn)變成為主體的內(nèi)部的東西，就叫做內(nèi)化。以教育過程來說,每一個(gè)學(xué)生都屬于內(nèi)部主體,而相對(duì)于學(xué)生以外的一切知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想要求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、實(shí)際操作等都是外部客體,教育的最終目的就是要使這些外部的客體的東西內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)部的主體的東西。亦即發(fā)展其個(gè)性,提高其素質(zhì)。關(guān)于知識(shí)內(nèi)化,在加涅模型中以“執(zhí)行&制"和“預(yù)期”來說明了學(xué)習(xí)過程中的自我調(diào)控和主動(dòng)加工，并認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)是由三個(gè)

5、內(nèi)部系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)并與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果；維特羅克的生成學(xué)習(xí)模型對(duì)照內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)意義,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)過程;梅耶的模型雖然很簡(jiǎn)單,但是同樣反映了學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系和新舊知識(shí)之間聯(lián)系的形成。由此可見，知識(shí)內(nèi)化就是把教材中的外部知識(shí)經(jīng)過學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)重新組合轉(zhuǎn)變成其內(nèi)部的知識(shí)，也就是使教材新知識(shí)與學(xué)生主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識(shí)建立內(nèi)在聯(lián)系，形成其新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)）。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)越是有序和組織化，則其內(nèi)化的知識(shí)的智力價(jià)值就越高。其一，內(nèi)化的知識(shí)便于提取和利用，具有較高的可利用性和遷移性,從而有利于提高學(xué)生解決問題的能力。其二，根據(jù)系統(tǒng)性原理,內(nèi)化

6、的合理的知識(shí)體系，在知識(shí)的運(yùn)用功能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分散的知識(shí)。正因如此，確立為學(xué)生建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而教的觀點(diǎn),有利于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。但是,在這里應(yīng)當(dāng)澄淸的一種誤解是:把教材的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”或教師講授的“邏輯體系”等同于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，或者將學(xué)科邏輯當(dāng)做學(xué)生必須內(nèi)化的框架c因?yàn)榻炭茣谢蚪處熣n堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”所依從的組織方式是學(xué)科邏輯,其表達(dá)方式主要是文字和圖表，一般說，其系統(tǒng)性是相當(dāng)完備的；而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是學(xué)生個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與智力活動(dòng)相結(jié)合的結(jié)構(gòu),它是通過學(xué)生主體對(duì)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極主動(dòng)加工內(nèi)化而逐漸形成的。二、學(xué)生知識(shí)內(nèi)化的條

7、件學(xué)生知識(shí)內(nèi)化是一個(gè)積極的主體性活動(dòng)過程，而不是被動(dòng)地接受灌人。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過一定活動(dòng)把當(dāng)前教材內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)和規(guī)律盡量同頭腦中已有的知iH結(jié)構(gòu)建立內(nèi)在聯(lián)系，改造舊的、形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此,在這活動(dòng)中必須具備以下三個(gè)條件。1.學(xué)習(xí)材料也、須有邏輯意義知識(shí)內(nèi)化是學(xué)生建立內(nèi)在聯(lián)系的過程。新知識(shí)的學(xué)習(xí)材料本身必須滿足建立內(nèi)在聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)材料要有邏輯意義。所謂邏輯意義，是指學(xué)習(xí)材料本身與學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念具有一致性，也就是說,學(xué)習(xí)材料在學(xué)生能力范圍內(nèi)可以被理解。邏輯意義并不是哲學(xué)上的含義，并不是說具有邏輯意義的材料必須是真理;錯(cuò)