服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法

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1、借鑒姊妹藝術(shù)的—?jiǎng)?chuàng)意服裝設(shè)計(jì)主講：張丹導(dǎo)言藝術(shù)由于表現(xiàn)材料和手段的不同，分為許多不同的門類，如：繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等。各門類藝術(shù)在可能和必要的情況下，都應(yīng)注意從其它門類藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。服裝設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，但與其它藝術(shù)有著廣泛的聯(lián)系，并受到它們的影響。學(xué)習(xí)回顧抽象性表現(xiàn)手法繪畫藝術(shù)的借鑒建筑藝術(shù)的借鑒電影等文學(xué)藝術(shù)的借鑒剪紙等民間藝術(shù)的借鑒學(xué)習(xí)總結(jié)及作業(yè)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)回顧創(chuàng)意服裝是指區(qū)別于一般實(shí)用性服裝、具有超前性或強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者個(gè)人風(fēng)格的服裝。要做好創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)，不僅要求設(shè)計(jì)者具有一定的文化、藝術(shù)積累，還需要掌握創(chuàng)作技巧，即借鑒設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用。借鑒設(shè)計(jì)是以參考為手段，并結(jié)合自己的設(shè)

2、計(jì)思想去完成的一種設(shè)計(jì)方式。一、抽象性表現(xiàn)手法抽象性表現(xiàn)不僅僅是運(yùn)用直接的或類比的方式把現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)出來，而是以抽象的形式去表達(dá)和激起人的情感，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)外在世界和內(nèi)在的東西。創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用的抽象表現(xiàn)是對(duì)內(nèi)容（其它的藝術(shù)形式）的想象創(chuàng)造，在想象中產(chǎn)生靈感。二、借鑒其它藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)（一）繪畫藝術(shù)的借鑒繪畫是用形、色、肌理塑造形象的藝術(shù)，其基本理論和表現(xiàn)形式對(duì)服裝設(shè)計(jì)有直接的影響。我國(guó)傳統(tǒng)服裝“寬衣博帶”的造型，不注重表現(xiàn)人形體的特點(diǎn)、而注重圖案和配飾對(duì)服裝的裝飾，與傳統(tǒng)繪畫“輕形重意”的審美思想是一致的。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“輕形重意”外衣造型寬松飄逸精致彩繪的輕紗披帛內(nèi)衣上大撮暈染團(tuán)花高聳

3、發(fā)髻上牡丹等裝飾體現(xiàn)在女性美上的“盛唐氣象”造型?意境?“蒙德里安主題”時(shí)裝　?。橄笈衫L畫的借鑒抽象畫派冷峻的形式美自然平衡精神追求超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的借鑒增添了天真爛漫的氣氛胡安·米羅超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的借鑒－畢加索的分解立體構(gòu)成法書法、水墨畫的借鑒－梁子07春夏時(shí)裝發(fā)布以黑、白、灰為主色調(diào)漸進(jìn)式吸收和滲透、干濕濃淡一氣吸成將書畫藝術(shù)的形式美以時(shí)尚方式進(jìn)行全新的解讀繪畫作品賞析及思考－后印象派畫家凡高鮮艷明亮的色彩清新的氣氛和活力“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽?！保ǘ┙ㄖ囆g(shù)的借鑒建筑是表現(xiàn)立體空間美的藝術(shù)，它的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式能給服裝許多啟示。服裝設(shè)計(jì)常

4、用到的分割、平衡等形式法則,就是從建筑設(shè)計(jì)中引申而來的。建筑設(shè)計(jì)的造型要素也常被運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中。壯觀而富麗堂皇的哥特式建筑高聳入云的尖屋頂（銳角）、直升的線條，造成一種火焰式的向上升華沖力。壯觀而富麗堂皇的哥特式建筑透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的裝飾，造成一個(gè)“非人間”的境界。哥特式服裝風(fēng)格哥特服裝風(fēng)格主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、縱向的直線式服裝外形、衣襟下端呈尖形和鋸齒等“銳角”的感覺。而富于光澤和鮮明色調(diào)服裝面料與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的效果一脈相通。哥特式元素的運(yùn)用哥特式元素演繹現(xiàn)代服飾的神秘、優(yōu)雅、豪放與浪漫。中華民族寶貴的建筑遺產(chǎn)－故　宮故宮建筑的氣勢(shì)雄偉

5、、豪華壯麗吸引了無數(shù)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師，我國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師周曉丹和意大利著名設(shè)計(jì)師瓦倫帝諾曾推出過中國(guó)建筑風(fēng)格的服裝、服飾品。故宮建筑元素的運(yùn)用設(shè)計(jì)師借鑒故宮的飛檐造型、朱紅色宮墻和宮門、雕花等裝飾為元素的設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)了莊重和威嚴(yán)的中國(guó)民族藝術(shù)特征。建筑圖片賞析及思考湘西鳳凰城：青山環(huán)抱、坐落有致的吊腳樓江南水鄉(xiāng)周莊：幽靜、彎曲的小河徽派建筑：粉壁、黛瓦、飛檐、馬頭墻陜北窯洞：古樸濃郁的農(nóng)家氣息（三）電影等藝術(shù)的借鑒電影、文學(xué)、音樂等藝術(shù)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而舞蹈則更是以人體為創(chuàng)作語言。這些藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響也很明顯。以某部電影或小說為題材的服裝會(huì)隨著電影和小說的流行而流行。紀(jì)梵希與奧黛麗紀(jì)梵

6、希與奧黛麗共同創(chuàng)造出了一個(gè)時(shí)裝神話－“奧黛麗·赫本風(fēng)格”，通過《羅馬假日》、《薩布麗娜》等影片的熱播，赫本成為媒體和大眾追捧與崇拜的偶像，而紀(jì)梵希品牌也開始風(fēng)靡全球，奧黛麗成為紀(jì)梵希高雅女裝的典型影象。薩布麗娜露肩洋裝提出問題同電影一樣，各種各樣的舞蹈、音樂劇中服裝會(huì)因節(jié)目的流行，而節(jié)目中的服裝也會(huì)流行起來，受到普通人的追捧。談?wù)勀芤鹉阏鸷撑c共鳴的舞蹈或音樂，以及劇中人物的服裝、服飾特點(diǎn)，是否能激發(fā)你的設(shè)計(jì)靈感？（四）剪紙等民間藝術(shù)的借鑒民間剪紙具有造型簡(jiǎn)練、風(fēng)格質(zhì)樸的特點(diǎn)。運(yùn)用它作為創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)元素，不僅能豐富設(shè)計(jì)語言，還能給服裝增添古拙的藝術(shù)情趣。設(shè)計(jì)師武學(xué)偉、武學(xué)凱用剪紙的形式將一

7、個(gè)個(gè)民間傳說：《八仙過海》、《老鼠嫁女》等生動(dòng)地展現(xiàn)在服裝中，作品獲1995年“兄弟杯”中國(guó)國(guó)際青年服裝設(shè)計(jì)作品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)，并被收藏于服裝服飾博物館。剪紙、折紙等元素的運(yùn)用花卉剪紙與服裝風(fēng)格相呼應(yīng)。裙擺猶如是精心層疊出的紙條最簡(jiǎn)單而奇妙的“彈簧”剪紙結(jié)　語服裝設(shè)計(jì)不是憑空而產(chǎn)生的，它屬于藝術(shù)的范疇，和繪畫、建筑、文學(xué)、音樂以及多種民間藝術(shù)有許多共同之處，是一種美的綜合特征反映。因此，我們應(yīng)以美的原則為構(gòu)思基礎(chǔ)，以文化和藝