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《試論川端康成小說(shuō)的物哀美【畢業(yè)論文+文獻(xiàn)綜述+開(kāi)題報(bào)告+任務(wù)書(shū)】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、本科生畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文（二○一一屆）題目 《試論川端康成小說(shuō)的物哀美》 學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí) 學(xué)號(hào) 學(xué)生姓名 指導(dǎo)教師 完成日期教務(wù)處制二○一一年六月28本科生畢業(yè)論文目錄摘要2Abstrct2關(guān)鍵詞2KeyWords2引言2一、不同類型女性彰顯的物哀美4二、景物描寫(xiě)所體現(xiàn)的物哀美6三、日本民族藝術(shù)蘊(yùn)含的物哀美9結(jié)語(yǔ)13注 釋：13參考文獻(xiàn)：14致謝1628本科生畢業(yè)論文試論川端康成小說(shuō)的物哀美［摘要］本文以川端康成的小說(shuō)為研究對(duì)象，著重分析其小說(shuō)所體現(xiàn)的物哀美。川端康成的作品
2、，既有對(duì)東方古典藝術(shù)的繼承，也有受西方文學(xué)技巧的影響，體現(xiàn)了典型的東西方美學(xué)的交融與碰撞；因此，川端康成的作品具有世界性的意義。本文從小說(shuō)中女性角色的塑造、自然景物的描寫(xiě)、日本民族藝術(shù)等方面解讀川端康成小說(shuō)所體現(xiàn)的物哀美。[Abstrct]:ThisprojecttakesYasunariKawabataasresearchobjectwhichisemphasizedatshowingtheJapanesemononoware.YasunariKawabata’sworknotonlyinheritstheclas
3、sicaleasternculture,butalsoinfluencedbythewesternartcreationskills.Hisworkistheperfectcombinationwiththewesternaestheticsandtheeasternaesthetics.YasunariKawabata’sworkhasacosmopolitanmeaning.Thisprojectisaimedatfindinghowhecreatesthefemalecharacters,thedescript
4、ionofthenaturalsceneryandtheJapanesenationalartinhisnovel.［關(guān)鍵詞］川端康成小說(shuō)；物哀美；女性；景物；日本民族藝術(shù)[KeyWords]:YasunariKawabata’snovel，mononoaware，female，secnery,Japanesenationalart引言川端康成小說(shuō)的物哀美，一直是川端康成研究者們關(guān)注的問(wèn)題，人們的關(guān)注點(diǎn)往往是川端康成小說(shuō)中那些身份低微、命途多舛的柔弱女子。作為日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，川端康成的作品植根于民族
5、文化，又在一定程度上受到西方文化的影響，是東西文化交流的產(chǎn)物，正如葉渭渠和唐月梅先生在《日本文學(xué)簡(jiǎn)史》中提到的：“他從追求西方新潮，又回歸傳統(tǒng)，在東西方文化結(jié)合的坐標(biāo)軸上，找到自己的位置，即運(yùn)用民族審美的習(xí)慣，來(lái)挖掘日本文化最深層的東西和西方文化最廣泛的東西，并使之匯合，形成了川端康成文學(xué)之美?！盵1]28本科生畢業(yè)論文他的創(chuàng)作具有一定的平民意識(shí)。他的小說(shuō)大部分描寫(xiě)普通人的生活，從我們最熟悉的人身上反映那些被我們由于司空見(jiàn)慣而忽視淡忘的人性掙扎與沉淪。他寫(xiě)男女之情，一改傳統(tǒng)的才子佳人風(fēng)花雪月式的纏綿，而是寫(xiě)朦朧的、若
6、有似無(wú)的、令人患得患失的情愫，似乎從來(lái)沒(méi)有愛(ài)情發(fā)生，然而它的確是發(fā)生了。同時(shí)，他將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)仿佛享受一種視覺(jué)盛宴，明明是寫(xiě)普通人的生活，偏偏能寫(xiě)出別樣的風(fēng)情：懵懂美好的初戀、哀傷憂愁的少女，涼薄身世，不倫之戀……川端康成的作品仿佛自覺(jué)地打上了“日本”、“哀婉”、“美”等標(biāo)簽。物哀是日本傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)理論中的一個(gè)重要概念。物哀，“物”指自然萬(wàn)物，“哀”指悲哀。合起來(lái)說(shuō)，“物哀”就是指因自然物而誘發(fā)的一種哀傷情緒，中國(guó)古詩(shī)中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，即睹物傷情，也算物哀的一種類型。很
7、明顯，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，物哀的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了?！鞍А笔侨毡镜拿褡逄匦灾?，日本文學(xué)中的“哀”的概念古已有之，早在《古鏡記》和《萬(wàn)葉集》中便有“哀”的思想體現(xiàn)。平安時(shí)代，紫式部在《源氏物語(yǔ)》中將四季自然景物變化同人物的心理相聯(lián)系，人物因?yàn)榧竟?jié)的輪回轉(zhuǎn)變而體會(huì)到生命的易逝和無(wú)常。川端康成的小說(shuō)則深受《源氏物語(yǔ)》的影響，他亦曾多次在小說(shuō)中描寫(xiě)四時(shí)節(jié)令變化以及人物的心理流動(dòng)。物哀不僅僅指代悲傷的情緒，江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家居宣本長(zhǎng)在他的美學(xué)理念中曾提出：“凡高興、有趣、可笑等這一切都可以稱為‘哀’。”[2]可見(jiàn)，物哀不僅僅是指悲傷的情
8、感，它是對(duì)外部世界的人或者物的一種感動(dòng)情緒，可以是感傷，是憂思，是哀怨，是憐憫，是淡然，是愉悅，是贊嘆……綜上，“物哀”的基本定義應(yīng)該是指一種因外物而產(chǎn)生的真實(shí)情感的流露，并且這種情感流露的形式給人以美感。川端康成的小說(shuō)之所以對(duì)物哀美如此執(zhí)著，是與其自身的經(jīng)歷緊密相連的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自幼與旁人不同，是在不幸和不自然中長(zhǎng)大的。因此確信自己已成
