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1、古代服飾代稱知多少2014-03-07?拾文化古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國時期，黔首之稱已經(jīng)廣泛使用，《呂氏春秋》中《執(zhí)一》、《振亂》、《懷寵》和《戰(zhàn)國策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現(xiàn)。它的含義與當(dāng)時常見的“民”、“庶民”同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌
2、節(jié)旗皆尚黑。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十六年（前221）下詔令謂民為“黔首”，這是秦統(tǒng)一中國后更定名物制度的內(nèi)容之一。秦始皇三十一年，發(fā)布“使黔首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農(nóng)，按照當(dāng)時實際占有的田數(shù)，向封建政府呈報，即可取得國家的承認(rèn)。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國范圍內(nèi)施行而成為固定稱謂。白?。汗糯矫裰滓?，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學(xué)識的人。白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以
3、為入試士子的代稱。唐李肇《唐國史補》卷下：“或有朝客譏宋濟曰：‘近日白袍子何太紛紛？’濟曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也?！彼魏檫~《容齋三筆·葉晦叔詩》：“一閒十日豈天賜？慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩：“愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠?！彼稳~適《葉路分居思堂》詩：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)
4、于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。《詩經(jīng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍”、“豈曰無衣？與子同澤”在這里用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質(zhì)，因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。青衿：亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學(xué)識的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩：“金甲相排蕩，青衿一憔悴?！泵髑蹇婆e時代則專指秀才。蒼頭：原指戰(zhàn)國時主人戰(zhàn)旗下的軍隊，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰(zhàn)國策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二
5、十余萬，蒼頭二千萬?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起?！迸狍S集解引應(yīng)劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領(lǐng)，以相別也。”至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗汀！稘h書·霍光傳》：“（霍）云當(dāng)朝請，數(shù)稱病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。”《晉書.石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十余區(qū)，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱是。”《明會要·民政三》：“景泰中，楊杰上言：‘臣家蒼頭得官者十六
6、人，乞停蒼頭楊釗等職。’詔許之?！秉S裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧?！秉S冠：古代指箬帽之類，蠟祭時戴之?！抖Y記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也?！编嵭ⅲ骸把约酪韵⒚?，服像其時物之色，季秋而草木黃落?！笨追f達(dá)疏：“黃冠是季秋之后草色之服?！焙蠹唇柚皋r(nóng)夫野老之服。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，宣稱“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，發(fā)動農(nóng)民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領(lǐng)張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的
7、先風(fēng)。隋唐時，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”（《舊唐書·輿服志》）。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時崇尚?！缎绿茣し郊紓鳌份d：“李淳風(fēng)父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號‘黃冠子’”。后世遂用以指道士。黃冠，又稱“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發(fā)髻上?！度Y圖》稱：“道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之?！秉S冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機，西行見過元
8、朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當(dāng)即運用道家內(nèi)功，調(diào)動體內(nèi)二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來全真弟子為了紀(jì)念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。縉紳：插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫?！稘h書·郊祀志上》：“其語不經(jīng)見，縉紳者弗道?！鳖亷煿抛ⅲ骸袄钇嬖唬骸N，插也
