城市景觀風(fēng)貌

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1、基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市風(fēng)貌規(guī)劃——以山東省威海市為例作者：俞孔堅(jiān)　奚雪松　王思思　發(fā)表:《城市規(guī)劃》2008（03）：87-92　[評(píng)論]摘要：在全球化與快速城市化的時(shí)代背景下，中國城市的風(fēng)貌特色正逐步消失，城市的景觀與風(fēng)貌規(guī)劃成為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。本文在系統(tǒng)梳理國內(nèi)外城市風(fēng)貌規(guī)劃的概念與研究進(jìn)展基礎(chǔ)上，提出了基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市風(fēng)貌規(guī)劃途徑。并以威海城市景觀風(fēng)貌研究為例，進(jìn)行理論與方法的探討。關(guān)鍵詞：山東省威海市風(fēng)貌基礎(chǔ)設(shè)施生態(tài)　　1引言　　全球化與快速城市化使中國城市的地方特征和城市風(fēng)貌特色正逐漸喪失，已經(jīng)

2、成為中國當(dāng)代城市的一個(gè)重要問題(吳良鏞,2002；仇保興，2004、2005；阮儀三，2004；蔡曉豐，2005)。因此，城市風(fēng)貌特色作為極具價(jià)值的“稀缺性”資源，正在發(fā)展成為政府經(jīng)營城市的重要手段和參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的銳利武器（蔡曉豐，2005）?！　?相關(guān)概念與研究進(jìn)展　　2.1城市風(fēng)貌、城市特色與城市風(fēng)貌特色　　城市風(fēng)貌被學(xué)者們理解為城市的風(fēng)采容貌。簡(jiǎn)單地說，就是城市的自然景觀和人文景觀及其所承載的歷史文化和社會(huì)生活內(nèi)涵的總和。在中文語境下，風(fēng)貌中的“風(fēng)”是“內(nèi)涵”，是對(duì)城市社會(huì)人文取向的非物質(zhì)特征的概括，是社會(huì)風(fēng)

3、俗、風(fēng)土人情、戲曲、傳說等文化方面的表現(xiàn)，是城市居民對(duì)所處環(huán)境的情感寄托（CornelsnanedFranz,1995），是現(xiàn)象學(xué)者所描繪的那種充滿于城市空氣中的“氛圍”（Norberg-Shulz,1979）；“貌”是“外顯”,是城市物質(zhì)環(huán)境特征的綜合表現(xiàn)，是城市整體及構(gòu)成元素的形態(tài)和空間的總和，是“風(fēng)”的載體。有形的“貌”與無形的“風(fēng)”，兩者相輔相成，有機(jī)結(jié)合形成特有的文化內(nèi)涵和精神取向的城市風(fēng)貌（池澤憲,1989；朱旭輝,1993；CornelsenandFranz,1995；Taylor,1999；蔡曉豐，2

4、005；陳艷、洪再生等，2006）?！　〕鞘刑厣焕斫鉃橐蛔鞘械膬?nèi)容和形式明顯區(qū)別于其它城市的個(gè)性特征，它是城市社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的外在表現(xiàn)。有人給予城市特色與城市風(fēng)貌以不同的注解，認(rèn)為其相同之處在于兩者都與城市形象有關(guān)；兩者不同之處在于城市特色側(cè)重于城市可視形象特征區(qū)別于其它的表現(xiàn)，城市風(fēng)貌則傾向于城市的文化、傳統(tǒng)習(xí)俗與內(nèi)在精神；城市風(fēng)貌包含了城市特色，而城市特色則是城市風(fēng)貌的更加概括、更加提煉的精華部分（扈萬泰、郭恩章，2002；蔡曉豐，2005）。而美國學(xué)者加納姆（Garnham）則認(rèn)為城市特色（ur

5、bancharacter）是由:(1)物理特征和面貌；(2)可觀察的活動(dòng)與功能；(3)含義或象征三個(gè)部分組成。并認(rèn)為鮮明的特色與強(qiáng)烈的地方感受取決于建筑風(fēng)格、氣候、獨(dú)特的自然環(huán)境、記憶與隱喻、地方材料的使用、技藝、重要建筑和橋梁的選址、文化差異與歷史、人的價(jià)值觀、高質(zhì)量的公共環(huán)境、日常性和季節(jié)性的全城活動(dòng)等方面，涉及的對(duì)象十分廣泛（Garnham，1985；張松，2001)?！　〕鞘酗L(fēng)貌特色是人們認(rèn)識(shí)一座城市的開始，是城市物質(zhì)形態(tài)的外部顯現(xiàn)所給人的總體印象（楊華文、蔡曉豐，2005），是城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、

6、文化、生態(tài)、環(huán)境等內(nèi)涵所綜合顯現(xiàn)出的外在形象的個(gè)性特征（金廣君等，2003）?？梢钥闯觯涠x的實(shí)質(zhì)與城市風(fēng)貌與城市特色是完全相同的。　　2.2城市風(fēng)貌規(guī)劃與城市風(fēng)貌特色規(guī)劃　　城市風(fēng)貌規(guī)劃或城市風(fēng)貌特色規(guī)劃并沒有正式列入我國城市規(guī)劃編制體系。但從20世紀(jì)1980年代后期開始，很多城市就紛紛開展了以之為主題的規(guī)劃研究（蔡曉豐，2005；扈萬泰、郭恩章，2002；魏挹澧,2000）。目前,國內(nèi)開展的此項(xiàng)規(guī)劃主要有以下幾種方式:（1）列入總體規(guī)劃的專項(xiàng)規(guī)劃；(2)作為獨(dú)立的規(guī)劃項(xiàng)目；(3)設(shè)立相應(yīng)的科研課題（魏挹澧,20

7、00）。具體工作包括：朱旭輝（1993）、蔡曉豐(2005)、扈萬泰、郭恩章（2002）和金廣君(2003)等人的卓有成效的探討?！　獾南嚓P(guān)研究一直將城市風(fēng)貌的保護(hù)與塑造看作是城市設(shè)計(jì)的重要工作。1960年代以來，西方的城市規(guī)劃開始從注重物質(zhì)規(guī)劃為主的功能主義思想路線逐步轉(zhuǎn)向注重社會(huì)文化的人本主義思想路線。在林奇（Lynch），羅西（Rossi），諾伯格·舒爾茨（Norberg-Shulz）等學(xué)者的影響下，從人的認(rèn)知心理出發(fā)，研究人在城市空間與城市環(huán)境中的經(jīng)歷和意義成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)（Lynch,196

8、0；Norberg-Shulz,1979；張京祥，2005）。城市設(shè)計(jì)的文脈性、社會(huì)性與公眾性、城市設(shè)計(jì)的累積性成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則（張庭偉，2001）?！　∧谓軤枴ぬ├眨∟igelTaylor）認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)就是創(chuàng)造城市風(fēng)貌的藝術(shù)。指出城市風(fēng)貌與城市設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是完全一致的，其組成包括：場(chǎng)地自身及其周邊環(huán)境、場(chǎng)地上的地物、由地