關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的研究

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1、關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的研究1．朱偉：《論人的自由發(fā)展的哲理基礎(chǔ)》，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期2．涂艷國《幾種有關(guān)人的自由發(fā)展理論述評(píng)》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1999年第1期3．要興磊：《人的全面發(fā)展以人的自由發(fā)展為基礎(chǔ)》，《石油大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第5期4．亢安毅：《論人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的關(guān)系》，《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期5．王兆熊：《科學(xué)理解馬克思關(guān)于人的自由發(fā)展和全面發(fā)展思想》，《河池師專學(xué)報(bào)》2003年第3期6．曹海玲：《論社會(huì)主義與人的自由發(fā)展之和諧關(guān)系》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期7

2、．唐坤：《馬克思主義關(guān)于人的自由發(fā)展思想思想再解讀》，《江漢論壇》2006年第12期8．陳平：《馬克思恩格斯論人的自由發(fā)展與實(shí)現(xiàn)》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。9．李白鶴：《論人的自由發(fā)展與全面發(fā)展》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2003年第9期10．史家亮：《為了一切人的自由發(fā)展：<共產(chǎn)黨宣言>基本精神的深層解讀》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期11．葉汝賢：《每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件——<共產(chǎn)黨宣言>關(guān)于未來社會(huì)的核心命題》，《中國社會(huì)科學(xué)》2006年第3期12．李海青：《每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展

3、的條件——共產(chǎn)主義和諧理念的哲學(xué)審視》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期13．許全興：《“人的自由而全面發(fā)展”與現(xiàn)代性》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2005年第1期14．呂維霞、馮寶晶：《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的自由發(fā)展》，《北京計(jì)劃勞動(dòng)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第4期15．曹海玲、李艷萍：《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的自由發(fā)展》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期16．繆文升：《法制現(xiàn)代化進(jìn)程中“人的自由發(fā)展”意義解讀》，《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期17．劉榮軍：《自由時(shí)間與人的自由發(fā)展》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期關(guān)于

4、人的自由與全面發(fā)展的研究觀點(diǎn)摘錄一、人的自由與全面發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)人的自由發(fā)展有其哲理基礎(chǔ):人在生物學(xué)上的非特定化和未確定性是人的自由發(fā)展的自然前提；人的需要是人的自由發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；實(shí)踐為人的自由發(fā)展找到了現(xiàn)實(shí)依據(jù)；制度是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的根本保障。人的自由發(fā)展正是出于人的內(nèi)在需要和自主選擇，它在實(shí)踐中呈現(xiàn)為一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、歷史的、漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)過程。同時(shí)，隨著制度的創(chuàng)新，人不斷地創(chuàng)造自己，創(chuàng)造自己豐富的本質(zhì)，不斷開辟自由發(fā)展的道路?！靷ィ骸墩撊说淖杂砂l(fā)展的哲理基礎(chǔ)》，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期5人的自由發(fā)

5、展是人的個(gè)性自由的實(shí)現(xiàn)，主要是指人按照自己的內(nèi)在本性的要求去支配自身的發(fā)展；但現(xiàn)實(shí)的人自由發(fā)展又要受一系列客觀條件的制約；因此，人的自由發(fā)展是一個(gè)充滿矛盾的辨證發(fā)展的過程。與此相適應(yīng)，自主性、客觀制約性和辨證性便成為人的自由發(fā)展的幾種基本特性。全面認(rèn)識(shí)和把握人的自由發(fā)展的涵義和特性，對(duì)于正確地看待人的自由發(fā)展具有十分重要的意義。歷史上和現(xiàn)實(shí)中的不少有關(guān)人的自由發(fā)展理論，在對(duì)待人的自由發(fā)展問題上往往表現(xiàn)出這樣或那樣的失誤和偏差，其中一個(gè)重要原因，就是沒有全面地正確地把握人的自由發(fā)展的涵義和特性。因此，該文試圖對(duì)幾種具有重要影響的

6、理論做一下簡(jiǎn)要的述評(píng)，包括：機(jī)械決定論、絕對(duì)自由論、逃避自由論?！科G國《幾種有關(guān)人的自由發(fā)展理論述評(píng)》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1999年第1期二、人的自由發(fā)展與全面發(fā)展之間的關(guān)系人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的關(guān)系一直是人的發(fā)展理論中關(guān)注的熱點(diǎn)和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在二者的關(guān)系中始終存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)：兩個(gè)概念相互矛盾及兩個(gè)概念相互統(tǒng)一。而馬克思所使用的“個(gè)人全面而自由的發(fā)展”表述最能全面地反映當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，避免了因強(qiáng)調(diào)一方忽視另一方而導(dǎo)致的理論偏頗?！叭妗迸c“自由”不僅互為前提，而且互為目的，其思想實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)過程都是一致的

7、。在當(dāng)代中國語境下，人的全面發(fā)展理論本身就包涵了和諧發(fā)展、完整發(fā)展、平等發(fā)展和自由發(fā)展等多層次和多方面的內(nèi)容，而自由個(gè)性更是作為其最高境界而成為其核心內(nèi)容。人的全面發(fā)展理論本身就包涵了和諧發(fā)展、完整發(fā)展、平等發(fā)展和自由發(fā)展等多層次和多方面的內(nèi)容，而自由個(gè)性更是作為其最高境界而成為其核心內(nèi)容?！喊惨悖骸墩撊说娜姘l(fā)展與人的自由發(fā)展的關(guān)系》，《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期馬克思不僅認(rèn)為人的全面發(fā)展是以人的自由發(fā)展為基礎(chǔ)的,而且還在分析批判資本主義導(dǎo)致人的片面發(fā)展時(shí),大致地指出了人的自由發(fā)展所必須具備的幾個(gè)條件:(1)生產(chǎn)力的

8、極大發(fā)展,以滿足社會(huì)按需分配的需要,從而使勞動(dòng)成為人的第一需要而不再是謀生的手段；(2)消滅私有制,社會(huì)的財(cái)富社會(huì)共同占有,以保證不致因?yàn)樯贁?shù)人憑借對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有而剝奪他人發(fā)展的自由和權(quán)利；(3)消滅舊的社會(huì)分工,以人的自覺自愿的分工代替社會(huì)的強(qiáng)制性分工；(4)每個(gè)人都有充