印度建筑史的發(fā)展分期及其特點(diǎn) 《中外古典建筑史》課程論文

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1、《中外古典建筑史》課程論文姓名:學(xué)號:班級:指導(dǎo)老師:-5-印度建筑史的發(fā)展分期及其特點(diǎn)內(nèi)容摘要:本論文主要將印度歷史上建筑發(fā)展分為印度河流域早期建筑文明時期、古印度建筑時期、印度中世紀(jì)時期、近現(xiàn)代時期四個發(fā)展階段,并依次總結(jié)論述不同發(fā)展階段的分期特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:印度建筑建筑史佛教建筑石窟窣堵波神廟希訶羅維摩那邦加羅隨著印度歷史的發(fā)展,印度建筑史的發(fā)展大致可分為印度河流域早期建筑文明時期(公元前1500年以前)、古印度建筑時期(吠陀時代至公元750年)、印度中世紀(jì)時期(公元750年至公元1757年)和近現(xiàn)代時期(公元1757年至今)四個階段。

2、第一階段:印度河流域早期建筑文明時期印度早期建筑文明集中體現(xiàn)在城市規(guī)劃方面。公元前3000年左右,印度河流域已經(jīng)出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的城市文明,其中的突出代表為摩亨佐?達(dá)羅[Mohenjo-Daro]和哈拉帕[Harappa]。以摩亨佐?達(dá)羅城為例,其居住區(qū)以街坊單元構(gòu)成,并根據(jù)居民的社會等級在單元內(nèi)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計,通過這種獨(dú)立式街坊單元的不斷延伸形成很大范圍的城市,城市的衛(wèi)城為建在人工高臺上、有巨大城墻的城堡形式。針對當(dāng)時所面臨的問題,印度早期建筑文明時期的城市規(guī)劃提出的解決方案具有先進(jìn)性。這個時期的建筑以木構(gòu)為主,大城市都經(jīng)過嚴(yán)密規(guī)劃,呈方格網(wǎng)狀

3、平面布局,城市表現(xiàn)出一種等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)。當(dāng)時已經(jīng)具有嚴(yán)格的城市結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)化的建筑設(shè)計,但是仍缺乏真正意義上的宗教或者世俗紀(jì)念性建筑,以及對個體建筑風(fēng)格和觀念多樣性的探索。第二階段:古印度建筑時期公元前6世紀(jì),佛教和耆那教誕生。公元前325年,孔雀王朝建立。到了阿育王時代,佛教真正進(jìn)入印度人的精神生活,佛教建筑也得以繁榮。當(dāng)時的佛教建筑主要分為兩大類,一類是佛塔,叫做窣堵波[stupa],一類是石窟建筑。窣堵波是印度早期佛塔形式,始建于阿育王時代的窣堵波桑奇大塔-5-是當(dāng)時印度最宏偉的佛教建筑。此外,安達(dá)羅王朝于約公元前2世紀(jì)在德干高原西

4、部阿默拉沃蒂建了印度最大的塔。佛教石窟建筑也源于阿育王時代,主要包括支提堂[chaitya-hall]與毗訶羅[vihara],支提堂是神圣的崇拜場所,毗訶羅則是僧人的居住修行場所。位于今馬哈拉施特拉邦的巴賈和加爾利兩地的大型佛教石窟群是印度佛教早期石窟建筑的代表。當(dāng)時的石窟建筑遵循印度古老的建筑傳統(tǒng),雖由石頭山體開鑿而成,但其原型卻是木結(jié)構(gòu)建筑。古印度建筑時期經(jīng)歷了三次建筑高潮。第一次是阿育王將佛教作為國教弘揚(yáng)并興建佛教建筑的時代;第二次是貴霜王朝時期,印度本土藝術(shù)與希臘、羅馬藝術(shù)融合形成犍陀羅風(fēng)格;第三次是笈多王朝時期,古印度達(dá)到建筑與

5、藝術(shù)的黃金階段,其藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在阿旃陀石窟群中。古印度建筑時期的成就主要體現(xiàn)在佛教建筑方面,無論是窣堵波、支提堂還是毗訶羅,都反映了印度草木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)。窣堵波最初是為保存佛陀的圣骨與遺物而建,是佛教信徒的崇拜對象,后來窣堵波的尺寸變大、塔座變高,向著直立塔的造型發(fā)展,形成具有紀(jì)念性效果的宏大建筑,成為舉行盛大宗教儀式的場所。支提堂和毗訶羅也從早期簡陋僻遠(yuǎn)的靜修僧房發(fā)展成為融合建筑、繪畫、雕塑藝術(shù)于一體的大型石窟群。此外,在笈多王朝時期,受希臘神廟的影響,北印度及德干高原地區(qū)出現(xiàn)了柱廊式神廟形式,后來形成了獨(dú)具印度特色的神廟

6、形制,即在柱廊大殿(曼達(dá)波)及圣所之上建起高高的塔樓(希訶羅),為后來中世紀(jì)的印度教神廟建筑打下了基礎(chǔ)。第三階段:印度中世紀(jì)時期印度中世紀(jì)時期的宗教建筑以印度教神廟為主。最早的神廟有石窟神廟和石砌神廟兩種類型,他們的發(fā)端與佛教建筑傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。從早期佛教支提窟所開創(chuàng)的鑿巖式寺廟傳統(tǒng),發(fā)展到公元8至9世紀(jì)的印度教凱拉撒納塔神廟,印度石窟藝術(shù)在早期中世紀(jì)達(dá)到了輝煌的頂峰。早期具有代表性的印度教神廟建筑有由遮婁其人建立的位于巴達(dá)米北部的馬萊吉蒂?濕婆拉雅神廟、由拉什特拉庫塔人于公元8世紀(jì)建于埃洛拉的印度教凱拉撒納塔神廟等。馬萊吉蒂?濕婆拉雅神廟

7、是德干建筑的典范,展示了南北印度風(fēng)格的結(jié)合;凱拉撒納塔神廟是一處規(guī)模宏大的巖鑿石窟群,展示了高度發(fā)達(dá)的巖鑿技術(shù)。-5-由于開鑿石窟太勞民傷財,所以進(jìn)入中世紀(jì)以后,石砌神廟取代了石窟神廟大規(guī)模發(fā)展起來,成為印度教建筑的主流。根據(jù)不同地域的塔樓造型風(fēng)格的不同,可以將該時期的石砌印度教神廟分為兩大風(fēng)格流派,一派是南方的達(dá)羅毗荼式的風(fēng)格,稱為“維摩那式”(“維摩那”指印度南方建有角錐形或多邊形屋頂?shù)纳駨R樣式);另一類是北方的印度-雅利安式的風(fēng)格,稱為“希訶羅式”(“希訶羅”指印度教神廟屋頂上帶有曲線造型的高塔)。北方的希訶羅神廟的代表有建于公元75

8、0年的持斧羅摩主神廟,代表了早期希訶羅神廟較為簡單的樣式;200年后建立的穆克臺希瓦拉神廟,屬于奧里薩式建筑中期階段;建于那羅希摩提婆一世在位時期的蘇利耶神廟(太陽神廟),是印度

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