陳時(shí)政疏(馬周)

《陳時(shí)政疏(馬周)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、陳時(shí)政疏貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：　　臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百馀年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)於人心。豈無(wú)僻王，賴前然哲以免爾！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡，良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有馀地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉於身、恩加於人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬

2、之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也?！　〗癜傩粘袉蕘y之后，比於隋時(shí)才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕，遠(yuǎn)者往來(lái)至五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書(shū)，役之如故。臣每訪問(wèn)，四五年來(lái)，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行於今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊，以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后，即有武帝，天下必不能全。此於時(shí)代差近

3、，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法於理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見(jiàn)，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。　　臣竊尋往代以來(lái)成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之於可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。故人主每見(jiàn)前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：

4、“臣恐后之視今，亦猶今之視古?！贝搜圆豢刹唤湟??！　⊥哓懹^之初，率土荒儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無(wú)謗讟。自五六年來(lái)，頻歲豐稔，一匹絹得十馀石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言，以今所營(yíng)為者，頗多不急之務(wù)故也。自古以來(lái)，國(guó)之興亡不由蓄積多少，唯在百姓苦樂(lè)。且以近事驗(yàn)之，隋家貯洛口倉(cāng)，而李密因之；東都積布帛，王世充據(jù)之；西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用，至今未盡。向使洛口、東都無(wú)粟帛，即世充、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有馀力，而后收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇，積之無(wú)益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不

5、難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，儻中國(guó)被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測(cè)之事，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明，誠(chéng)欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚?！　√谠唬骸敖钤煨‰S身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤?！蹦嗣Ｖ??！蛾悤r(shí)政疏》點(diǎn)評(píng)：在中國(guó)歷史上有二個(gè)王朝“其興也勃焉、其亡也忽焉”，一個(gè)是秦王朝，一個(gè)是隋王朝，二個(gè)王朝僅傳二世，而不是萬(wàn)世。由此，才引發(fā)歷代政治家對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政規(guī)律的思考，是現(xiàn)實(shí)的逼迫，必須要進(jìn)行研究其內(nèi)在的根源。秦的短命西漢政治理論家賈誼一針見(jiàn)血的指出，是法制離開(kāi)了道德的基

6、礎(chǔ)導(dǎo)致，嚴(yán)刑酷法，未行“仁政”之果。隋的短命又是什么？大家知道盛唐，非常繁華，西安為當(dāng)時(shí)的世界天都，各國(guó)紛紛派使者前來(lái)學(xué)習(xí)。但唐王朝是如何經(jīng)過(guò)短短十年的貞觀之治出現(xiàn)盛世？的確鮮為人知！原來(lái)唐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是隋朝打下的，直到隋朝滅亡，其國(guó)庫(kù)是殷實(shí)的，馬周云:“自古以來(lái)，國(guó)之興亡，不由積蓄多少，唯在百姓苦樂(lè)。且以近事驗(yàn)之，隋家貯洛口倉(cāng)，而李密因之；東都積布帛，而世充據(jù)之；西京府庫(kù)，亦為國(guó)家之用，至今未盡。向使洛口、東都無(wú)粟帛，則世充李密未能必聚大眾，但貯積者固是有國(guó)之常事，要當(dāng)人有余力而后收之，豈人勞而強(qiáng)斂之，更以資寇，積之無(wú)益也”。馬周之言破解了我們對(duì)亡隋的迷惑，問(wèn)題就

7、出在這里。隋文帝楊堅(jiān)是一個(gè)非常節(jié)儉之人，但他將國(guó)家的財(cái)富都搞到國(guó)庫(kù)里了，其執(zhí)政的理念不是“以人為本”，而是王孫大臣為本，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)完全應(yīng)驗(yàn)了管子：“王者藏于民，霸者藏于大夫，殘國(guó)亡家藏于篋”。而不是藏富于民。　　　　唐太宗三請(qǐng)馬周：　　　　歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段三請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。他"三請(qǐng)馬周"破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色?！　∝懹^三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。唐太