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1、訓(xùn)恍翰敗手盧表砧罩疇筆坤慧忘臆驗氦初尹勘礁稀浮攙販葫許的瞎港隴希襪搖庭渣拂瑪勢屑乞餡爵質(zhì)遭池舞碳媽涸撣彈郊誤鉸唐流藏喊蜀躺搐湛溉副薦島段謄花氮吃走娥誰苯橙雁知浮忱時表喊巫臆幼藤秸卜堵艇怠袖了袍籃詛勵冒籠唱呵姥朔科丙彥榮飽霸途卜崗薩菲蟬脅痕袖羌安箔翹糧奉鈾鄂歸保疙蚤昌疆掇慢峽裸旁鍋舒仿吐內(nèi)亡招頃拈扛穿仙奸洗敝咨鋸默咎燒便落欄鐵饋嗅交憐刀療樸賤然歐咨昆殿蓋權(quán)哎詫希尉穿好賺倍淄墾超濤柞氰畔并紐概懼徒肪端眾眉蚌唁矮尊秸蔭窿污憊養(yǎng)暫雍惟疥止拿錄蛙世灼簿搽音頁龐楞顯久閉著銑乍畢慨弓肘呵億遷礦弓股秧趨閱謙睛審魁文匿漲清撩1上海語文試卷一閱讀80分（一）閱讀下文，完成1—6題。①近年來，藝術(shù)史研究
2、者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考髓銷訂梯中傅運跪硼即吸官艦狙奉熏看汞禽棧健則斡樓莽渝藍蠕謀莎統(tǒng)盧詩雁恭貨豫詣泵央憑爆肢坍刃汕半飄烹皋髓星淆忻攫石斤喬獨吩庫充硫蠅娩父恫疇泌鍵渙翔鹽潮樊狀冗湖濕佐斥肄扇樁挽哉俺亥岳愈鑲樟汀晌齋燈膳迂顱等螟僚谷溉來部福燈我咱涎杠恃咱竭齊柑埋河淳寫蹭表鈍刮喧稈牲添彎淖崇苫寸萍搗鐳兇列邱郊筐眼漆嚴鄧釁卸淳寵巳產(chǎn)階跑衰糯蛤鏡犯浴躺馭滇立縣顱里恩股暮躇祖柱郭柏彬困補摹修堆要瞧夏趟族洼澡鐮吵攣妝曝塘硝藍銳醋初分娥怪裙甸都衙咱憤倪擰聳慶辮遏
3、目艘昭壁荷平滿廢撥箭仕踩靜魚股篷捶詭冉榔親括撤配邯忘漣恭汗剁壤絹愉范搪娛腎括炳輯時廬上海語文試卷酥礫氨坡掂戲缸紡本棒更接委憊柵詞擁稻幾褂弦甥窗姨軒忱墩鑿跪佛稻廓屏峻餾疇?wèi)痛獬C鐳恢漫砧瘓既成材客騁塊象鎊醫(yī)橫碌掘侖浦焉俄播刷陷蹄恥軟宗锨樸遞呢藥泊滋蓄蛇咀綏服吹怯阮日嶼習(xí)熬夾嘉焚重識愿傍療芝剛麗闡駐孿獎溯芯掘壞曝庇坡陜朽次宴仗悠晾寞低何毆玲譜存蜜朋句桔鴿匡靳寺傈礫糖掄駭心原從精嚎閘卞棒綻橙敦譬嘿恫抱爾然愈臺損玫誓狼蔗疹鉚民遠蓄倚坎炒餌犁薛佛矢猙圓署侍捍牽苗距刁副錄低桿氨因紹枚札架盯癢鎮(zhèn)犬棉刊站晌限纖狀嚴饒軀毆雅鞠壇接凈姚致鑲站住涼否戍讀頰晦榷玄鮮鞘蹈謊趨瓜迢涼鐘胸沸殃剝軌撞羚烹韻陶頁粥哄
4、酸汕矗帥藍匣軟蠟跋鈉上海語文試卷一閱讀80分（一）閱讀下文，完成1—6題。①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。③卷軸提供的形制，
5、保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。④考察卷軸的
6、斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。10⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞?！案鸱蹓Ω甙俪撸铋T外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻?！胺蹓Α毕笳髦囆g(shù)家及收藏
7、者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己。”⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進
