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《天臺宗玉泉一派的傳承》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、時間就是金錢，效率就是生命！天臺宗玉泉一派的傳承徐文明內(nèi)容提要：????本文糾正了《宋高僧傳》及《佛祖統(tǒng)紀》的錯誤，論述了天臺宗玉泉一派的傳承及其影響，指出玉泉派在唐代具有更加重要的地位，并且為維護天臺宗的的生存及向海外的傳播做出了突出的貢獻。????作者簡介：徐文明，1965年生，哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)系講師。????天臺宗是最初的中國佛教宗派，由于其形成的中心在浙江天臺山，它的實際創(chuàng)宗者智（538-597）也長期住錫此山，故號為臺宗。但是作為一個歷史悠久、影響深遠的大宗，天臺宗也并非只限于東南一隅，而是遍及全國、流傳海外，尤其是智者大師的故鄉(xiāng)荊州玉泉，在
2、唐代就一直是天臺宗的一個重鎮(zhèn)，活躍著不少有影響的大師，成為天臺宗的一個重要支派。????智者晚年回到故鄉(xiāng)荊州，住在當陽玉泉山，造玉泉寺，在此他講述了對于《法華經(jīng)》的成熟的理解，完成了《法華玄義》和《摩訶止觀》兩書，然后重返天臺，不久便去世了。自此，荊南玉泉便成為天臺宗的又一中心，智者大師于此播下的智慧法種植根發(fā)芽，世代相傳，其與南岳、天臺等遙相呼應(yīng)，為天臺宗的發(fā)展做出了巨大的貢獻。????天臺宗玉泉一系，在唐代以玉泉恒景（634-712）和蘭若惠真（673-751）師弟為代表，二人皆名噪一時，對于維護天臺宗當時的地位起了重要作用，這一支派的存在是當時公認的事實。
3、????李華作《故左溪大師碑》，遍述天下禪派，其言天臺宗承時云：????至梁陳間，有慧文禪師，學(xué)龍樹法，授慧思大師，南岳祖師是也。思傳智者大師，天臺法門是也。智者傳灌頂大師，灌頂傳縉云威大師，縉云傳東陽威大師，（此處有脫文）左溪是也。又宏景禪師得天臺法，居荊州當陽，傳真禪師，俗謂蘭若和尚是也。????由此可見，荊溪湛然在將己派奉為天臺宗正傳的同時，也不得不承認恒景一系的存在，這表明當時玉泉一派確實具有很大的影響。????釋恒景，原名"弘景"，又作"宏景"，宋人避諱，改稱恒景（1），《宋高僧傳》有傳唯有惜時才能成功，唯有努力方可成就！時間就是金錢，效率就是生命！，
4、其云：????釋恒景，姓文氏，當陽人也。貞觀二十二年敕度，聽習(xí)三藏，一聞能誦，如說而行。初就文綱律師隸業(yè)毗尼，后入覆州山玉泉寺，追智者禪師習(xí)止觀門。于寺之南十里別立精舍，號龍興是也。自天后、中宗朝，三被詔，入內(nèi)供養(yǎng)為受戒師。以景龍三年奏乞歸山，敕允其請。詔中書、門下及學(xué)士于林光宮觀內(nèi)道場設(shè)齋。先時追召天下高僧兼義行者二十余人，常于內(nèi)殿修福，至是散齋，仍送景并道俊、玄奘各還故鄉(xiāng)。帝親賦詩，學(xué)士應(yīng)和，即中書令李嶠、中書舍人李等數(shù)人。時景等捧詩振錫而行，天下榮之。景撰《順了義論》二卷、《攝正法論》七卷、《佛性論》二卷。學(xué)其宗旨，如渴之受漿。至先天元年九月二十五日卒于所
5、在寺，春秋七十九。弟子奉葬于寺之西原也。????恒景生于貞觀八年（634），貞觀二十二年（648）十五歲時便奉敕得度，可見其慧根天成，來歷不凡。僧傳云其初從文綱律師（636-727）習(xí)律，文綱為道宣（596-667）弟子，二十五歲（即顯慶五年660）講律，三十歲登壇度人，則恒景最早于顯慶五年（660）從學(xué)于文綱。僧傳又言其后入玉泉寺習(xí)天臺法門，則他由律入禪也始于顯慶五年（660）二十七歲之后。????恒景從學(xué)文綱之事亦有可疑者，首先，恒景尚長文綱兩歲，盡管年長者從學(xué)后生亦不乏其人，然恒景既然入京師學(xué)律，何不直接從學(xué)宣師等前輩高賢！以恒景之天資，不事高明，卻從一后
6、生學(xué)律，實難置信。其次，《宋高僧傳·文綱傳》以江陵恒景為文綱之"法侶"，將其與京兆懷素、滿意、承禮，襄陽崇拔，扶風(fēng)鳳林，淄川名恪等并列，而懷素、滿意為法弟子，名恪與之同為宣師弟子，皆與之同輩，與淮南道岸等其弟子不同列，這足以表明恒景非其弟子。????湯用彤先生亦于此有疑，謂其師承不詳，"或宗南山，或即綱之弟子"（2）。文綱與恒景同為天后、中宗兩朝國師，其地位是平等的，恒景又年長于文綱，不應(yīng)有師承關(guān)系，因此恒景應(yīng)為道宣弟子。????據(jù)凝然《律宗綱要》卷下：????弘景律師大興臺宗，秉持兼濟，是南山重受戒弟子，鑒真和尚受具和上也。作律鈔記，講律百遍。????這表明恒
7、景確實是道宣的弟子，并且依道宣再次受戒，如果說這一資料還嫌不足，那么道宣所著《關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》就更加明確了，其云：????余以乾封二年二月八日及以夏初，既立戒壇，仍依法載受具戒。于時前后預(yù)受者二十七人，并多是諸方，謂雍州、洛州、州、蒲州、晉州、貝州、丹州、坊州、隴州、澧州、唯有惜時才能成功，唯有努力方可成就！時間就是金錢，效率就是生命！荊州、臺州、并州，如是等州依壇受具，故引大略知非謬緣。諸有同法之儔，游方之士，聞余創(chuàng)建，興心向赴者，略列名位取信于后：…荊州覆船山玉泉寺弘景律師…（3）。????這足以證明弘景就是道宣的弟子，因此僧傳所謂始學(xué)文綱之說不足為訓(xùn)。這
8、也表明弘景最遲乾封二年（
