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《論壯錦藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、論壯錦藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：壯族的服飾與壯族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化歷史有著緊密的聯(lián)系，壯錦作為壯族的傳統(tǒng)手工織錦，在壯族服飾中占有非常重要的文化歷史位置，它不僅具有一定的使用價(jià)值，裝飾區(qū)分族別社會(huì)身份及地位等級(jí)的作用，還表現(xiàn)出壯民對(duì)自然崇拜的信仰之情，通過對(duì)壯錦歷史及發(fā)展現(xiàn)狀及壯族服飾中的應(yīng)用壯錦圖案的審美壯錦色彩的文化內(nèi)涵幾個(gè)方面的論述，淺析服裝設(shè)計(jì)與壯錦的聯(lián)系，服裝設(shè)計(jì)中壯錦元素的審美及文化內(nèi)涵，喚起人們關(guān)注壯錦藝術(shù)傳承與發(fā)展，關(guān)注少數(shù)民族藝術(shù)與民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在壯錦作品面前，人們感到了藝術(shù)的圣潔與崇高，出自勞動(dòng)
2、者之手的藝術(shù)品，閃爍著平易而睿智的光亮，以寬厚博大的品格，傳遞著我們民族幽默自信的情感氣息。關(guān)鍵詞：服飾壯族服飾壯錦藝術(shù)特色一、調(diào)查研究壯錦的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀1.1、壯錦的起源發(fā)展及其歷史狀況壯錦作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)織品，是壯族人民歷經(jīng)千年累積的文化藝術(shù)創(chuàng)造之一。相傳，早在漢代，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了“細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織制出葛布，絡(luò)布作為衣料?？脊殴ぷ髡咴?jīng)在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西出現(xiàn)織錦技藝。在唐代，據(jù)《唐六曲》和
3、《元和郡縣志》記載說：當(dāng)時(shí)壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布，都洛布、麻布、絲布，食單等九種布料，已被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者列為貢品。壯錦從開始的單色到現(xiàn)今的五彩斑斕，圖案花紋從開始的簡(jiǎn)單到現(xiàn)今的繁復(fù)的發(fā)展變化。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴。唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。經(jīng)過研究真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現(xiàn)于宋朝時(shí)期。這一時(shí)期，壯族的紡織業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，除普通的布帛以外，還出現(xiàn)了絲、麻、絲棉交織的錦。宋代“白質(zhì)方紋，佳麗厚重”的布，就是早期的壯錦。
4、據(jù)記載北宋元豐年間，呂大防在四川設(shè)蜀錦院，織錦四種之中，即有壯錦，成為當(dāng)時(shí)朝廷的貢品錦帛之一，由此可見壯錦之名貴。據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當(dāng)時(shí)出產(chǎn)于廣西左右江，稱為"羰布"。當(dāng)時(shí)左右“兩江州峒”出產(chǎn)的“淡布”，“如中國線羅，上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。所謂“白質(zhì)方紋”就是指當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調(diào)為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。到了宋代，壯族的手工紡織業(yè)更為
5、發(fā)達(dá)當(dāng)時(shí)，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設(shè)了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運(yùn)來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應(yīng)運(yùn)而生。(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》)到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明代萬歷年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為朝廷的貢品。明清時(shí)期，壯錦已發(fā)展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現(xiàn)出絢麗的色彩，雖仍為皇室貢品，但平民百姓亦可享用。當(dāng)時(shí)，各州縣都有出產(chǎn)，“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”。“嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉(xiāng)人人能織
6、故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價(jià)值五兩，未笄之女即學(xué)織”。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。1.2、壯錦的發(fā)展面臨的困境壯錦是中國壯族傳統(tǒng)手工織錦棉絲交織是其主要特點(diǎn)之一。壯錦圖案精巧，色彩絢麗，堅(jiān)固耐用，有著濃厚的民族特色，既是具有審美價(jià)值的精美工藝品，又具有很高的實(shí)用價(jià)值。據(jù)考證，廣西織錦技藝遠(yuǎn)在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，在宋代紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水準(zhǔn)，出現(xiàn)了提花技術(shù)，在明代萬歷年間成為貢品，與四川成都蜀錦、南京云錦、蘇州宋錦
7、并稱為中國四大名錦。從清初至20世紀(jì)80年代，壯錦的生產(chǎn)和使用步入高峰期，然而，自20世紀(jì)90年代開始，一度興盛的壯錦行業(yè)開始走向衰落。2006年5月，壯錦工藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！∵^去織錦工藝得到廣泛發(fā)展，很大的一個(gè)因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能?？楀\工藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會(huì)把師傅傳給她的一些基本原理，再加上自己對(duì)生活的感受，創(chuàng)作糅合在壯錦里面，所以壯錦是在不斷地發(fā)展、補(bǔ)充和升華。而在商品社會(huì)中，織錦技藝已不再需要承載著生存的壓力，只是單純地還原
8、到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術(shù)品為人們接受。而民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，因此藝人工匠的個(gè)人生存條件，是民間技藝存在的前提。織錦是一門枯燥而復(fù)雜的工藝，雖然它對(duì)操作者的文化素質(zhì)并沒有太高的要求，然而每天數(shù)萬次重復(fù)幾乎一樣的動(dòng)作卻是對(duì)人的耐心和細(xì)心的考驗(yàn)……在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，壯錦這種主要依賴手工制作的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品成本高、利潤(rùn)
