考研政治馬克思主義哲學(xué)原理沖刺必背要點

《考研政治馬克思主義哲學(xué)原理沖刺必背要點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、政治原理和方法論大全辨證唯物論1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。2、意識的反作用原理【原理內(nèi)容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

2、。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。

3、另一方面，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫鹬乜陀^規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。辯證唯物主義認識論1.實踐和認識的辯證關(guān)系〖原理內(nèi)容〗實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準，實踐是認識的目的和歸宿?！　≌J識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫?/p>

4、要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的條件性和具體性　　〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。　　〖方法論〗：真理和謬誤往往是相伴而行的。3.認識的反復(fù)性和無限性　　〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從

5、實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗剑赫胬淼姆磸?fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。一觀——真理觀1.絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理馬克思辯證唯物主義認識論認為真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。絕對真理和性對真理是同一客觀真理的兩

6、重屬性。真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。絕對真理通過相對真理表現(xiàn)，無數(shù)個性對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程。任何真理性的認識都是從相對真理香絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理。2.真

7、理的具體性原理真理的具體性是指真理是全面的，歷史的，有條件的。真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化，離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的，無意義的。3.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理真理發(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實的反映了客觀事物，他們是性質(zhì)對立的兩種認識。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相

8、比較而存在，相斗爭而發(fā)展，沒有真理就無謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理。真理中包含著以后會暴露出來的錯誤因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。4.真理的價值性與客觀性的原理第一，真理既具有客觀性又具有價值性。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。第三