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《論我國生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、論我國生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展劉婷（中國地質大學（武漢）經(jīng)濟與管理學院湖北武漢430200）摘要：生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設兩者具有內在的一致性，兩者統(tǒng)一于我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，推動中國特色社會主義經(jīng)濟建設，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，要求我們統(tǒng)籌生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設，促進兩者的協(xié)調發(fā)展。文章結合我國“十二五”發(fā)展規(guī)劃，就我國生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展提出自己的思考建議。關鍵詞：生態(tài)文明經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展中圖分類號：D616文獻標識碼：A引言由于社會的進步和經(jīng)濟發(fā)展的需要，人類對資源的需求不斷加大
2、，隨著資源的枯竭和人們環(huán)保意識的增強，生態(tài)文明建設也越來越顯的重要和緊迫。黨的十七大報告將“建設生態(tài)文明”作為全面建設小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會的必然要求和重大任務，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。但是要發(fā)展好中國特色社會主義經(jīng)濟，就必須要協(xié)調好生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設兩者的關系，做到統(tǒng)籌發(fā)展。一、生態(tài)文明概述生態(tài)文明（EcologicalCivilization）是指
3、物質文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產消費行為、有關天人關系的物態(tài)和心態(tài)產品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。王朝全認為，生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展規(guī)律而取得的物質與精神成果的總稱，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)[1]。對于什么是生態(tài)文明，學者們的具體表述各有所長，但大多認為，人與自然的和諧共處乃是生態(tài)文明的基本要求，
4、它是在以現(xiàn)代經(jīng)濟技術條件為支撐的可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，倡導人類在生產和消費過程中節(jié)約和綜合利用自然資源，以有效解決人類需求與自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，從而實現(xiàn)人與自然的共同進化。生態(tài)文明可以從廣義和俠義兩個方面來理解：(1)廣義的角度。生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點認為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，在對自身發(fā)展與自然關系深刻反思的基礎上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。(2)狹義的角度。生態(tài)文明是社會文明的一個方面。如余謀
5、昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點。這種觀點認為，生態(tài)文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質文明為和諧社會奠定雄厚的物質保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的基礎?！】傮w來說生態(tài)文明是生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展的重要成果。一、我國進行生態(tài)文明建設的必要性生態(tài)文明建設的提出并不是偶然，從十
6、屆人大三次會議溫家寶總理的政府工作報告中，第一次提出“建設節(jié)約型社會”，以緩解我國能源資源與社會經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，到“十一五”規(guī)劃提出的大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。再到十六屆四中全會提出的樹立和落實全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀和十七大報告中強調的深入貫徹落實科學發(fā)展觀，再到現(xiàn)在的“十二五”規(guī)劃，都強調了生態(tài)文明建設的重要性。十七大報告中第一次將“生態(tài)文明”納人原有的三大文明的理論體系，表明生態(tài)問題已不僅僅是一個環(huán)境保護的問題，它既是經(jīng)濟問題，也是政治問題，更是社會問題，需要社會全體人民共同關注和努力。近
7、年來，由于生態(tài)被破壞而引起的社會矛盾呈上升的趨勢，更是凸顯了生態(tài)文明建設的重要性和緊迫性?？傮w來說生我國態(tài)文明建設必要性可以從以下幾個方面來講：首先，生態(tài)文明是中華文明的一種延續(xù)與發(fā)展。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復興以來就主導人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應者。從中華文明的歷史長河中不難看出，以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了系統(tǒng)
8、的生態(tài)倫理思想。其次，我國人口多、底子薄，人口數(shù)量多，基數(shù)大，人口膨脹帶來的問題不斷增多，社會進步經(jīng)濟發(fā)展的壓力不斷增大，加之資源的有限，生態(tài)環(huán)保問題日益突出，使得我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)我國經(jīng)濟更長遠的發(fā)展。最后，從我國的目前的經(jīng)濟產業(yè)結構來講也必須重視生態(tài)文明的建設，我國目前仍然是傳統(tǒng)的粗放型增長方式尚未擺脫
