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1、神話中的“棄子英雄”母題研究——“后稷被棄”為例的原型分析一、緒論（一）“棄子英雄”母題的國內(nèi)外研究研究現(xiàn)狀“棄子英雄”母題是一個在世界各民族中廣泛流傳的神話母題，最早研究這一母題的是美國神話學家約瑟夫·坎貝爾，他在著作《千面英雄》中以世界上最早的“棄子英雄”薩爾貢一世為例，提出世界神話傳說里英雄出生事跡的模子或母題：⑴變相的處女生子；⑵關于其父是山神的暗示；⑶嬰兒被棄在水濱；⑷由種植者（或動物）收養(yǎng)嬰兒；⑸棄兒以后成為農(nóng)藝方面的偉人；⑹被棄者為天神所愛。美國民俗學家斯蒂·湯普森雖然沒有專門研究“棄子英雄”母題，但是在《民間文學母題索引》這一著作中可以找到“棄子英雄”母題相對應的故事類型，即：
2、ⅠL111·2·1未來的英雄被發(fā)現(xiàn)于船（籃、灌木）內(nèi)；ⅡS141﹒棄于船中；Ⅲ﹒S301被棄的孩子；ⅣT522﹒因感雨而孕；ⅤT524﹒因風受孕。此外，艾伯華《中國民間故事類型》中第54個類型“動物育人”列舉的兩種情形：嬰兒（常常因為身上長有胎記）被遺棄了和有只動物給這個孩子喂奶并把他撫養(yǎng)大與“棄子英雄”母題類型極其相似。中國較早系統(tǒng)研究“棄子英雄”母題的是蕭兵先生，他在《中國文化的精英——太陽英雄神話比較研究》一書中列舉了世界各民族神話中的棄子英雄，通過深入比較不僅將“棄子英雄”劃分為“山野—物異”和“河海—漂流”兩種類型，而且深入分析了中國最早的棄子英雄后稷，認為后稷被棄是古代先民為確認嬰
3、兒是否屬于本部落而舉行的圖騰考驗儀式。陳建憲在著作《神祇與英雄——中國古代的神話母題》“農(nóng)業(yè)的起源”一章中，簡要列舉了世界著名的棄子英雄母題，并將它概括地劃分為西亞地區(qū)、歐洲、印度和中國幾個系統(tǒng)。此外還后稷為例，通過對后稷被棄的神話文本的分析，認為后稷被棄是中國古代以兒童為祭品的農(nóng)業(yè)祭祀儀式在神話中的反映。39無疑，上述諸家對“棄子英雄”母題的研究，給后世學者的研究帶來重要的啟迪。除了上述學者立足世界各民族神話的宏觀研究外，還有學者獨辟蹊徑，著眼于中國少數(shù)民族神話中“棄子英雄”母題研究，例如神話學家徐華龍和青年學者子慧娟。徐華龍在《西南少數(shù)民族棄子神話研究》一文中列舉了西南少數(shù)民族棄子神話的三
4、種形態(tài)：一是生子后而棄之；二是生下植物后而棄之；三是生下肉球后砍而棄之。他的研究不僅給給人以耳目一新之感，更重要的是三種形態(tài)的劃分對“棄子英雄”母題的研究產(chǎn)生的重要意義。然而，值得學者們思考的是，“生下肉球后砍而棄之”這一典型的兄妹婚母題是否可以劃入“棄子英雄”母題？此外，“棄子”母題是否可與“棄子英雄”母題等量齊觀？青年學者子慧娟在徐華龍的基礎上，分析了云南少數(shù)民足神話和民間故事中的“棄子”母題的類型和文化內(nèi)涵，她的碩士論文《云南少數(shù)民族神話“棄子”母題研究》列舉了支格阿龍等“棄子英雄”的神話文本，并將它分為三種類型：一類是生下正常兒后遺棄型；一類是生下怪異兒遺棄型還有一類是生下怪胎棄之型。
5、她也將兄妹婚神話中出現(xiàn)的肉球被棄納入“棄子英雄”母題的研究范疇。當然，除了母題層面的研究外，有學者以某個著名的棄子英雄為例（后稷研究居多），從民族學、人類學的角度去分析其文化內(nèi)涵。（二）“棄子英雄”母題文化研究的現(xiàn)狀——以后稷為例后稷是中國神話中典型的“棄子英雄”母題，國內(nèi)學者研究頗多成果頗豐。后稷被棄最早見載于《詩經(jīng)·生民》，古代的經(jīng)學家、史學家站在各自的立場對他生而被棄的原因或者說對這一神話所蘊藏的文化密碼進行不同的解讀和破譯。對后世影響較深的幾種解讀有：賤棄說、速孕說、遺腹說、怪胎說、難產(chǎn)說、觸忌說、犯禁說、殺長說、輕男說、宜弟說等。丁山先生認為后稷被棄是農(nóng)業(yè)時代播種的象征；臺灣學者王孝
6、廉認為是古代幼兒遺棄習俗的痕跡；蕭兵先生認為是一種圖騰檢驗儀式；陳建憲先生認為是古代童男童女的一種農(nóng)業(yè)祭祀儀式；青年學者程水金用訓詁學的方法認為后稷是長相怪異被棄，與怪胎說不謀而合。縱觀上述研究，古往今來的學者對“后稷被棄”的解說可謂是眾說紛紜，然而他們的研究不僅對“后稷被棄”的解讀貢獻卓著，而且對深入探析“棄子英雄”母題的文化內(nèi)涵產(chǎn)生了深遠的影響。39“棄子英雄”母題是一個在世界各民族廣泛流傳的神話母題，可謂歷史悠久、世界聞名，然而要對這樣一個流傳世間久遠且地域跨度廣闊的神話母題進行深入分析舉步維艱。因而，任何學者關于“棄子英雄”母題所做的每一步工作都會給后來者提供進一步研究的便利，這也正是
7、本文所做努力的意義。本文界定了“棄子英雄”母題的概念的內(nèi)涵，將其從籠統(tǒng)的“棄子”母題中劃分出來，并盡可能地收集了“棄子英雄”母題的神話文本，運用母題分析法對“棄子英雄”母題進行母題分析。并以“后稷被棄”為例作為“棄子英雄”母題文化內(nèi)涵研究的切入點，運用神話——原型分析方法分析后稷被棄的文化內(nèi)涵。二、“棄子英雄”神話母題與類型概說（一）母題與類型的定義1、母題的定義“母題”一詞源于英文“motif”
