閱讀教學(xué)中的多重對(duì)話

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1、閱讀教學(xué)中的多重對(duì)話〖韓雪屏〗如何理解和實(shí)踐語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。本文根據(jù)對(duì)話理論，分別從讀者與文本的對(duì)話、閱讀教學(xué)中的對(duì)話兩個(gè)層次作了較為詳細(xì)闡述。〖一〗要想以現(xiàn)代西方的對(duì)話理論來(lái)指導(dǎo)漢語(yǔ)文閱讀和閱讀教學(xué)，使它“本土化”、“實(shí)踐化”，談何容易!但是我國(guó)初高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)明確地規(guī)定了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”因此，對(duì)于這個(gè)命題的研究、闡釋和實(shí)踐就變得急切和刻不容緩了。閱讀教學(xué)過(guò)程中的對(duì)話是一個(gè)包孕豐富的復(fù)

2、合命題，其中包含有讀者與“文本—作者”的對(duì)話，有師生與”教科書—編者”的對(duì)話，有在課堂情境中教師與學(xué)生對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，有師生與環(huán)境和資源的對(duì)話等等。在閱讀教學(xué)對(duì)話過(guò)程中，閱讀對(duì)話在前，教學(xué)對(duì)話在后：前者是基礎(chǔ)，后者是擴(kuò)展。沒有成功的閱讀對(duì)話，就缺失了組織有效閱讀教學(xué)對(duì)話的鎖鑰。本文分別探討讀者(師生)與文本的對(duì)話、閱讀教學(xué)中的對(duì)話。德國(guó)的接受理論先驅(qū)漢斯·羅伯特·姚斯指出：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地象一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放

3、出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！保郏保菖c姚斯堪稱接受理論的“雙子星座”的沃爾夫?qū)ひ辽獱栆舱J(rèn)為：“作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生。它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，而不是隱藏在作品中的微言大義?！保郏玻菸谋疽饬x的未定性是怎樣形成的呢?一方面，因?yàn)槲谋咀陨泶嬖谟幸饬x的空白，這正如伊瑟爾所指出的：“作品的未定性與意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利?！保郏常萘硪环矫?，因?yàn)樽x者與文本的對(duì)話是一種不對(duì)稱的交流。讀者在閱讀時(shí)，與作者沒有共享的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，作者不能當(dāng)面回答讀者的詢問(wèn)和質(zhì)疑，交流不構(gòu)成反饋，讀者無(wú)法檢驗(yàn)自己對(duì)文本的理解和閱讀闡釋是否恰當(dāng)正確。這種不對(duì)稱的交流也

4、決定不了文本結(jié)構(gòu)的開放性特征，造成了文本意義的未定性。因此，我國(guó)接受理論研究者金元浦指出“12在文學(xué)意義的生成中，意義空白與意義未定性具有十分重要的地位和作用，它是藝術(shù)抵達(dá)意味世界的重要范疇，深刻地反映了文學(xué)從創(chuàng)作到接受的審美活動(dòng)全過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，具有多層次多維面的蘊(yùn)涵。一方面它是藝術(shù)形式自身歷史發(fā)展的必然成果，是一種含蓄的筆法，隱喻的技巧，是無(wú)法之法的暗示，是無(wú)表達(dá)的表達(dá)；另一方面它又是人類審美感覺歷史生成的中介機(jī)制和重大成果，具有心理學(xué)的充分依據(jù)，在審美知覺的活動(dòng)中展示了立體的召喚與調(diào)節(jié)功能。”［４］綜合上述中外有關(guān)接受理論研究的重要論述，我們可以意識(shí)到：與文本—作者進(jìn)行有效的對(duì)話

5、，需要從兩個(gè)切口入手：一是發(fā)現(xiàn)文本的創(chuàng)作空白，一是尋找生成意義的對(duì)話策略。(一)發(fā)現(xiàn)文本的創(chuàng)作空白。什么是創(chuàng)作空白?在創(chuàng)作中，作家和藝術(shù)家按照事物運(yùn)動(dòng)及思維的規(guī)律，經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思，經(jīng)常給讀者和觀賞者留下廣闊的藝術(shù)想象空間。因此，空白就是一切藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家有意無(wú)意地造成的隱蔽、殘缺、中斷、休止、無(wú)言、無(wú)聲、無(wú)形的部分，即“筆所未到，意有所忽”之處，也是留給欣賞者通過(guò)“有形”部分而進(jìn)入想象的藝術(shù)空間。［５］發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作空白，是讀者與文本對(duì)話的第一步。因此，對(duì)于文本的研究就集中于兩個(gè)問(wèn)題：一是文本如何調(diào)動(dòng)了讀者的能動(dòng)作用，促使他對(duì)文本中描述的事件進(jìn)行個(gè)性加工?二是文本在何種程度上為這種加工活

6、動(dòng)提供了預(yù)結(jié)構(gòu)?顯然，創(chuàng)作空白是一個(gè)不可窮盡的范疇。但是，從基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們大致可以發(fā)現(xiàn)和規(guī)劃出如下一些創(chuàng)作空白的主要類型：1預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)是一種先于表達(dá)和接受而存在的經(jīng)驗(yàn)信息，因此，在邏輯學(xué)上叫做預(yù)設(shè)?！邦A(yù)設(shè)作為隱匿在話語(yǔ)深層的無(wú)形力量，既規(guī)定了表達(dá)者的話語(yǔ)權(quán)，也規(guī)定了接受者的解釋權(quán)?！保郏叮堇?，茅盾對(duì)他的《風(fēng)景談》寫作，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寫了延安的‘風(fēng)景’，而把政治寓于風(fēng)景之中?！边@就是作者在寫作之前的目的和價(jià)值預(yù)設(shè)。魯迅的《藤野先生》首句是“東京也無(wú)非是這樣”莫泊?！俄?xiàng)鏈》的首句是“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”；兩個(gè)“也”字，都埋伏下一種相信讀者能夠理解和認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)預(yù)

7、設(shè)。魯迅小說(shuō)《孔乙己》在開頭部分，介紹了“我”這個(gè)咸亨酒店小伙計(jì)的身份，顯然是一種角色預(yù)設(shè)。2角色角色指的是詩(shī)歌作品中的抒情主人公，敘事作品中的人物和敘述人等。特別是在敘事文本中，作者身兼敘述人的時(shí)候，角色的自由變化就更使文本呈現(xiàn)出多義性的特點(diǎn)。例如，歷來(lái)人們都把《孔乙己》這篇小說(shuō)的敘事者看作十二三歲的酒店小伙計(jì)，其實(shí)這個(gè)敘事者是個(gè)三十多歲的成年人?！靶≌f(shuō)采用這樣一個(gè)敘事者，在藝術(shù)上取得了很特殊的效果：他有時(shí)可以用不諳世情的小伙計(jì)的身份面對(duì)孔