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《《性命情性與中醫(yī)》PPT課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、性命情性與中醫(yī)第一節(jié) 傳統(tǒng)性命論與中醫(yī)生命觀一、道家性命論選介《性命雙修萬(wàn)神圭旨》作者不詳。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。本書(shū)系道、儒、釋三家雜陳的丹道著作，然大旨屬于道家。1.什么是性命？何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實(shí)非有兩。況性無(wú)命不立，命無(wú)性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。2.性命當(dāng)雙修。豈知性命本不相離，道釋原無(wú)二致。神氣雖有二用，性命則當(dāng)雙修也哉。身中之精，寂然不動(dòng)。蓋
2、剛健中正，純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通。蓋喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。性而心也，而一神之中炯。命而身也，而一氣之周流。故身心，精神之舍也。而精神，性命之根也。性之造化，系于心。命之造化，系乎身。二、儒家性命論選介朱熹朱熹（生于公元1130～卒于公元1200），漢族，婺（wù）源（今屬江西）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家。1.性命之由來(lái)?！疤斓刂g，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，
3、必稟此理然后有性，必稟此氣然后有形?！薄祆洹洞瘘S道夫》2.天命之性和氣質(zhì)之性。天命之性又稱(chēng)天地之性、本然之性，它指人所稟受的天地之理?！靶约刺炖?，未有不善者也?！薄祆洹睹献蛹?告子上》“論天地之性，則專(zhuān)指理言”——朱熹《語(yǔ)類(lèi)》相對(duì)于純粹至善的天理之性，氣質(zhì)之性是包含著理和氣共同作用下的人性，其內(nèi)涵應(yīng)包含專(zhuān)指理言的“天命之性”以及“氣”稟而成的人的形體感官欲求。“論氣質(zhì)之性，則以理與氣雜而言之?！薄叭司叽诵误w，便是氣質(zhì)之性。”“天命之性，若無(wú)氣質(zhì)，卻無(wú)安頓處”“若才說(shuō)性時(shí)，便是夾氣稟而言。所以說(shuō)性時(shí)便已不是性也”
4、——朱熹《朱文公文集》3.如何對(duì)待性命？——居敬窮理自己保持謹(jǐn)慎敬重的態(tài)度，對(duì)事物要探究它的道理?！熬泳础痹鲇凇墩撜Z(yǔ)-雍也》：“居敬而行簡(jiǎn)”。其意“言自處以敬”（朱熹注）?！案F理”見(jiàn)《易-說(shuō)卦》：“窮理盡性以至于命”意謂“窮極萬(wàn)物深妙之理”（孔穎達(dá)疏）?！皩W(xué)者工夫，唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)明。能窮理，則居敬工夫日益進(jìn)；能居敬，則窮理工夫日益密?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》三、中醫(yī)生命觀1.人生于天地《素問(wèn)·寶命全形論》：“夫人生于地，懸命于天；天地合氣，命之曰人?！薄鹅`樞·本神》：“天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄
5、而生者也?！?.人體自身的演化《靈樞·經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵??！薄鹅`樞·天年》：“血?dú)庖押?，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”3.人體的構(gòu)成人體可分為心、肝、脾、肺、腎五大系統(tǒng)也可分為形、神兩大部分（又可細(xì)分為形、氣、神或者精、氣、神三部分）。從空間角度，人體可分為內(nèi)、外兩部分（即表、里），也可細(xì)分為表、里、半表半里。從時(shí)間角度，人體可分為生理態(tài)和病理態(tài)（所謂“亞健康”，可以認(rèn)為是一種特殊的病理態(tài)）。中醫(yī)學(xué)關(guān)于
6、神形關(guān)系的基本觀點(diǎn)：神為形之主《靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣?！毙螢樯裰鹅`樞·平人絕谷》：“故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也?！鄙衽c五臟“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“腎藏志”?！端貑?wèn)·宣明五氣篇》“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐。”——《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》思維過(guò)程“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！薄鹅`樞·
7、本神》第二節(jié) 情志病的中醫(yī)相關(guān)理論一、七情理論1.概念喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動(dòng)。2.七情成為病因的條件變化超出人體的適應(yīng)范圍。3.內(nèi)傷七情不從口鼻、肌表而入，而是直接傷及內(nèi)臟。4.心神、七情、五志、臟腑、氣血 的關(guān)系氣血心肝脾肺腎喜怒憂(yōu)思悲恐驚喜怒思悲恐心神5.七情的致病特點(diǎn)與精神刺激有關(guān)直接傷及內(nèi)臟首先影響心神；可單獨(dú)發(fā)病，亦可相兼為害。七情傷及內(nèi)臟驚恐怒喜思悲憂(yōu)肺肝脾心腎傷傷傷傷傷影響臟腑氣機(jī)怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下驚則氣亂思則氣結(jié)情志變化，影響病情二、情志疾病的中醫(yī)治療1.情志相勝療法喜
8、傷心,恐勝喜;怒傷肝,悲勝怒;思傷脾,怒勝思;憂(yōu)傷肺,喜勝憂(yōu);恐傷腎,思勝恐?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》理論來(lái)源——五行相克2.調(diào)理臟腑氣血。例如：郁怒者——疏肝理氣暴怒者——平肝降氣3.暗示心理療法。心理暗示，是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)。是人們?nèi)粘Ｉ钪校畛Ｒ?jiàn)的心理現(xiàn)象。它是
