《王好戰(zhàn)-請以戰(zhàn)喻》(I)

《《王好戰(zhàn)-請以戰(zhàn)喻》(I)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、一、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻《孟子》選讀孟子名言集錦(一)1．不以規(guī)矩，不成方圓。2．權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。3．人有不為也，而后可以有為。4．雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5．其進銳者，其退速。6．心之官則思，思則得之，不思則不得也。7．生于憂患而死于安樂也。8．惟仁者官在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。9．天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。10．國君好仁，天下無敵焉。一、字音識記1．庠序之教(xiánɡ)2.餓莩(piǎo)3．苗槁矣(ɡǎo)4.浡然

2、興之(bóxīnɡ)5．棄甲曳兵(yè)6.施施從外來(yíyí)7．嗜殺人(shì)8.訕其良人(shàn)二、通假字1．卒然問曰(通“猝”，倉促，突然)2．則無望民之多于鄰國也(通“毋”，不要)3．民歸之，由水之就下(通“猶”，如同，好像)4．頒白者不負戴于道路矣(通“斑”，花白)5．則必饜酒肉而后反(通“返”，返回)6．蚤起(通“早”，時間在前的)7．施從良人之所之(通“迤”，斜行)四、古今異義1．是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：供養(yǎng)活著的人今義：保養(yǎng)身體2．所仰望而終身也古義：依靠，指望今義：指頭向遠處看；敬仰而有所期望五、詞類

3、活用1．請輕之形容詞用作動詞，減輕2．問所與飲食者，則盡富貴也　　形容詞用作名詞，富貴的人3．填然鼓之名詞用作動詞，擊鼓4．樹之以桑名詞用作動詞，栽種5．其妻妾不羞也而不相泣者形容詞意動用法，以……為羞六、文言句式1．是何異于刺人而殺之狀語后置句2．則無望民之多于鄰國也狀語后置句3．樹之以桑狀語后置句4．申之以孝悌之義狀語后置句5．而相泣于中庭狀語后置句6．非我也，歲也判斷句7．然而不王者，未之有也賓語前置句8．而良人未之知也賓語前置句9．今有人日攘其鄰之雞者定語后置句10．數(shù)口之家可以無饑矣省略句啟迪智慧1．從孟子對梁惠王的指責

4、中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人？明確：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正詞嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”(《孟子·公孫丑下》)

5、的宏愿偉志。對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。2．“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？明確：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，糧食不誤播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)

6、定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，王道可成。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。3．孟子的“王道”及“仁政”學說為何不能被當時的統(tǒng)治者接受？明確：孟子提倡施行仁政，以民為本，主張行“王道”，以仁義治天下，這些思想符合人民的愿望，但當時的社會主流卻是崇尚霸道。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便能取得勝利。當時，秦國重用商鞅，富國強兵。楚、魏用吳起

7、，迅速崛起。齊宣王任用孫臏、田忌，使齊國稱霸。天下當時正合縱連橫，互相攻伐，因此孟子的主張雖然被當時人贊同，卻不被國君采納。4．孟子在表述自己觀點時，表現(xiàn)了高超的論辯技巧。他運用了哪些說理方法？請舉例說明。明確：孔子的主要說理特點是層層遞進，步步緊逼，先駁后立，破中有立，從正反兩方面展開論證，使用了比喻、類比、反詰等修辭手法，強化了論辯力與說服力。孟子則更善用比喻，如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理說得非常形象，起到了生動而深刻的效果，從中可領(lǐng)略到他的這些汪洋恣肆的高超的論辯藝術(shù)。在說理中，他采用了

8、“欲擒故縱”的論辯手法，使用戰(zhàn)爭中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來使梁惠王說出“直不百步耳，是亦走也”，從而向他說明了他的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，這個比喻采用間接手法將道理說得非常明白，打消了梁惠王的矜傲情緒，從而為下面孟子提出的治國之策能夠