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《北涼北魏時(shí)期敦煌壁畫的技法及色彩構(gòu)成》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、北涼北魏時(shí)期敦煌壁畫的技法及色彩構(gòu)成馬玉華(敦煌研究院編輯部,甘肅蘭州730030)內(nèi)容摘要:本文就敦煌莫高窟北涼北魏時(shí)期的壁畫,從內(nèi)容與構(gòu)圖的關(guān)系、壁畫制作及繪制順序、繪畫技法中人物造型與線及毛筆工具的使用、西域壁畫與敦煌北涼北魏時(shí)期壁畫中人物肌膚暈染技法的不同與特點(diǎn)、顏料種類及敷色方法所呈現(xiàn)的裝飾效果以及顏料的變色原因等方面,做了詳細(xì)的探討與論述。關(guān)鍵詞:北涼北魏時(shí)期;壁畫繪制技法;色彩構(gòu)成運(yùn)用中圖分類號(hào):K879.41;J211.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):100024106(2009)0320016209敦煌因地處絲綢之路要
2、沖,故敦煌石窟佛教藝術(shù)既受到來自印度及西域的影響,又因?yàn)槎鼗驮诋?dāng)時(shí)特定的歷史條件下,有著深厚的中原漢文化基礎(chǔ),這些原因使得敦煌北涼北魏時(shí)期的壁畫藝術(shù)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的藝術(shù)特點(diǎn)。佛本生、佛傳、因緣故事、佛說法圖、千佛圖及供養(yǎng)人;而下部由北涼時(shí)期的帳形圖案至北魏時(shí)改變?yōu)樽o(hù)法、鎮(zhèn)窟之神,多畫藥叉、金剛力士形象。敦煌北涼北魏時(shí)期壁畫中的獨(dú)幅畫構(gòu)圖,又可分為獨(dú)幅式、橫卷式及適形裝飾等形式。構(gòu)圖是服務(wù)于壁畫內(nèi)容的,現(xiàn)依佛像畫(說法圖)、故事畫和圖案畫等主要壁畫內(nèi)容分述相關(guān)壁畫構(gòu)圖。(一)佛像畫這里主要指佛說法圖,即佛宣講佛法的場(chǎng)面。說法圖以獨(dú)幅
3、式中心對(duì)稱構(gòu)圖為主,大多描繪在洞窟南北兩側(cè)壁。如北涼第272窟南北壁各有一幅說法圖,均為一佛二菩薩四弟子四飛天。在構(gòu)圖中對(duì)人物的主次安排有大、中、小之分。說法圖中主尊釋迦牟尼佛在壁畫中體形最大,居于畫面中央顯著位置,造型以坐姿為主,頭及身體均為正面形象。佛像左右兩側(cè)因內(nèi)容而異,一般有菩薩、天王、弟子、飛天等人物,在體形上依次漸小,或站、或跪或飛翔,以半側(cè)面為主均面向主佛。皆布局嚴(yán)謹(jǐn),氣氛莊嚴(yán)。北魏的說法圖中,佛為主體位于畫面中間,左右有菩薩、弟子、天王等人物圍繞一構(gòu)圖敦煌北涼時(shí)期有禪窟和覆斗頂窟,北魏時(shí)期洞窟則以中心柱窟為主。壁畫
4、的特性是依附于建筑而存在的,這就使得壁畫的構(gòu)圖受到建筑形制的制約,因而可分為按整窟的布局構(gòu)圖和獨(dú)幅畫構(gòu)圖兩部分。整窟的布局,頂部畫裝飾圖案,如平棋、人字披椽間自由圖案等。一般在正壁塑立體的主像交腳彌勒佛或彌勒菩薩像、釋迦牟尼佛,在南北兩壁上部,有的窟內(nèi)用立體的形式塑出雙闕龕及俯視下界的彌勒菩薩。而壁畫則以平面的形式表現(xiàn),位置主要在四壁及頂。除了頂部外,兩側(cè)壁(南北壁)一般把壁面分為三部分,上部,表現(xiàn)為天界,其內(nèi)容為彌勒兜率天宮、天宮伎樂、飛天;中間表現(xiàn)收稿日期:2008210216作者簡(jiǎn)介:馬玉華(1964—),女,新疆維吾爾自治
5、區(qū)哈密市人,敦煌研究院編輯部館員,主要從事敦煌壁畫臨摹與敦煌壁畫藝術(shù)研究?！?6·聽法,上有寶蓋,兩側(cè)有展臂翱翔的飛天,并且飛天的人數(shù)較北涼時(shí)期增多。此類壁畫以對(duì)稱的構(gòu)圖為主,但細(xì)節(jié)上卻打破了對(duì)稱,佛與周圍菩薩和弟子的服飾及動(dòng)作也各不相同,充分體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的構(gòu)成原則。另外,佛說法圖中佛像兩側(cè)的人物由北涼的5—10人左右,至北魏增至四十余人;由北涼時(shí)背景沒有任何景物,至北魏時(shí)在人物中間出現(xiàn)了景物、裝飾花卉及建筑物。北涼說法圖對(duì)畫面的空間處理,無論是不同內(nèi)容之間、人物與人物之間、身體與飄帶之間、建筑與裝飾紋之間都是平行的一字鋪開排列
6、,不分先后,相互之間沒有疊壓關(guān)系,每一個(gè)細(xì)節(jié)都互無遮蓋地展現(xiàn)了出來;而北魏時(shí)人物的上、下、左、右出現(xiàn)了互相疊壓的關(guān)系。由此可看出此時(shí)期的畫師已經(jīng)能夠表現(xiàn)人物及場(chǎng)景的空間關(guān)系,對(duì)構(gòu)圖的把握能力趨于成熟。(二)故事畫主要指以佛經(jīng)為依據(jù)描繪的具有相對(duì)獨(dú)立性的連環(huán)畫。北涼北魏時(shí)期故事畫的內(nèi)容有:佛本生故事、因緣故事及佛傳故事。根據(jù)不同的內(nèi)容,多采用單幅式和橫卷式兩種構(gòu)圖。1.單幅式北涼第275窟的本生故事宣揚(yáng)了釋迦牟尼佛過去若干世的種種善行。在北壁的中部主要有“毗楞竭梨王身釘千釘”、“虔阇尼婆梨王剜肉燃千燈”“、尸毗王割肉貿(mào)鴿”、“月光王
7、施頭”、“快目王施眼”。這些故事畫,只選擇了故事中最有代表性的情節(jié)。人物形象與情節(jié)靠上下左右位置或動(dòng)作來表明,是沒有縱深關(guān)系的二維空間。如毗楞竭梨王身釘千釘?shù)墓适?就只畫出了勞度叉掄錘正在向毗楞竭梨王的胸口里釘釘?shù)膱?chǎng)面。在人物造型上,毗楞竭梨王呈坐姿,但卻比站著的釘釘人身形高大;在色彩上王為白膚色,而釘釘人為黑膚色;形態(tài)上王雙眼微垂,沉靜安坐,而釘釘人正奮臂向王的胸部釘釘。這一大一小、一白一黑、一動(dòng)一靜的對(duì)比,使我們看到了毗楞竭梨王為聞佛法甘忍千釘之苦的堅(jiān)韌意志。這些鮮明的對(duì)比畫面使主題更加突出,而次要的內(nèi)容包括裝飾都被省略了。北
8、魏時(shí)期,單幅式故事畫的代表作是第254窟南壁的“摩訶薩埵太子舍身飼虎”故事。此畫采用異時(shí)同圖的構(gòu)圖方式,將故事中七個(gè)主要情節(jié)集中在一個(gè)畫面中。在畫面的中上部描繪了三個(gè)站立的人,在他們的身后,則是重疊的山巒和半掩于山中的動(dòng)物,表現(xiàn)出薩埵同兩位兄長(zhǎng)在山
