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《從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、畢業(yè)論文論文題目從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒學(xué)生姓名 學(xué)號入學(xué)時(shí)間專業(yè)漢語言文學(xué)試點(diǎn)電大(分校)指 導(dǎo) 教 師2009年3月15日材料 目 錄1.指導(dǎo)任務(wù)書…………………………………………………………………(3).2.指導(dǎo)記錄表……………………………………………………………………(4)3.寫作提綱………………………………………………………………………(5)4.論文提要………………………………………………………………………(6)5.論文正文………………………………………………………………………(7)6.參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………
2、……(13)7.指導(dǎo)教師情況及評語…………………………………………………………(14)8.答辯記錄表……………………………………………………………………(15).9.審查意見………………………………………………………………………(16)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)指導(dǎo)任務(wù)書畢業(yè)論文題目從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒學(xué)生姓名專業(yè)漢語言文學(xué)指導(dǎo)教師職稱高講畢業(yè)論文研究的內(nèi)容及要求: 本論文研究蒲松齡《聊齋志異》中所塑造的花妖狐魅形象所代表的女性自我意識的覺醒,建議論文從作品中不同的女性形象的塑造上,來反映女性對封建倫理道德和男尊女卑的反抗。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和作家本身的經(jīng)歷
3、來論證女性自我意識的覺醒。建議多查看相關(guān)文學(xué)理論書籍。要求按畢業(yè)論文規(guī)范文本進(jìn)行寫作,在規(guī)定的寫作周期內(nèi)認(rèn)真廣泛收集資料,提出自己清晰的觀點(diǎn),并在理論指導(dǎo)下寫出較有理論深度的論文。畢業(yè)論文寫作進(jìn)度計(jì)劃:1、期限:自2008年10月1日起至2009年3月1日2、具體進(jìn)度安排:時(shí)間完成內(nèi)容08.10.1至08.11.5廣泛收集資料,并寫作初稿08.11.6至08.12.1初稿被初審后根據(jù)指導(dǎo)教師意見進(jìn)行修改并進(jìn)一步搜集資料以充實(shí)內(nèi)容08.12.2至09.1.10二稿被指導(dǎo)教師再次審查進(jìn)一步根據(jù)其意見進(jìn)行內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的修改09.1.11至09.2.28論文最后修改完成后審查文本是否規(guī)范并
4、作最后修訂與裝訂工作畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教師指導(dǎo)記錄表試點(diǎn)單位______璧山電大_________指導(dǎo)教師____________學(xué)生姓名學(xué)號專業(yè)漢語言文學(xué)第一次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間:2008年9月指導(dǎo)內(nèi)容:如何選題,如何寫作第二次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間:2008年11月指導(dǎo)內(nèi)容:選題頗有研究價(jià)值。初稿對蒲松齡的《聊齋志異》中關(guān)于女性對愛情的追求及對封建倫理道德的反抗的作品有較熟悉的研讀。以作品中的花妖狐魅形象為切入口,找準(zhǔn)了門徑。需更深入挖掘主題,語言需多加錘煉。第三次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間:2008年12月指導(dǎo)內(nèi)容:二稿對《聊齋志異》中花妖狐魅形象對女性自我意識的覺醒反映得更準(zhǔn)確,對作家所處社會環(huán)境對作品
5、的影響更深刻。建議再讀《聊齋志異》,熟悉作品內(nèi)容。第四次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間:2009年1月指導(dǎo)內(nèi)容:三稿作一些技術(shù)上的處理就可以定稿了。論述思路清晰,內(nèi)容具有創(chuàng)建性。第五次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間:2009年2月指導(dǎo)內(nèi)容:論文最后修改完成后審查文本是否規(guī)范并作最后修訂與裝訂工作從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒提 綱一、《聊齋志異》中花妖狐魅形象概述二、《聊齋志異》中花妖狐鬼形象所體現(xiàn)的女性自我意識的初步覺醒三、《聊齋志異》中花妖狐魅形象所體現(xiàn)的女性自我意識覺醒的意義和啟示從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒內(nèi)容摘要在中國幾千年的封建統(tǒng)治中,女性一直被壓在社會的最底層
6、。封建統(tǒng)治者倡導(dǎo)的男主女從,男尊女卑的封建倫理道德觀,成為千千萬萬中國婦女的深層心理結(jié)構(gòu)中極穩(wěn)定的元素。在這種文化觀念下,她們幾千年來被壓迫、被侮辱而不自治、不覺醒、不反抗。然而,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽,隨著市民文化對正統(tǒng)文化的沖擊,在十七世紀(jì),女性的自我意識已開始覺醒,反映在文學(xué)上,最為明顯的就是《聊齋志異》中的花妖狐魅形象。雖然她們還披著花妖狐魅的外衣,但她們已經(jīng)認(rèn)識到社會的不合理,她們已經(jīng)開始反抗,盡管這種反抗還很微弱,卻真切地反映了她們對幸福生活的向往和追求。關(guān)鍵詞《聊齋志異》花妖狐魅女性自我意識覺醒從《聊齋志異》中花妖狐魅的形象看女性自我意識的覺醒《聊齋志異》是文言文小
7、說之集大成者,它的創(chuàng)作者蒲松齡繼承了晉唐以來志怪和傳奇兩類文言文小說的傳統(tǒng),并吸取了白話小說的長處,形成獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。作家用了一半的篇幅來寫狐魅、花木精靈的奇異故事。在這些故事中,許許多多狐鬼、花妖與人戀愛的美麗故事寫得情真意切、扣人心弦,如《青風(fēng)》、《嬰寧》、《蓮香》、《黃英》、《翩翩》、《鴉頭》、《連城》、《香玉》等,這也是《聊齋志異》長期以來受到人們喜愛的最主要的原因。這些小說中的主要形象都是女性,她們開始反抗中國正統(tǒng)的儒家文化,不再遵守男主女從,男尊女卑的封建倫理道德,