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《《公輸》原文對照翻譯_根據(jù)課文注釋翻譯》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、公輸戰(zhàn)國:《墨子》墨翟dí姓氏中念作“zhái"公輸盤bān為楚造云梯之械(xiè)，成，將以攻宋?！ 」敱P給楚國制造云梯這種器械，制成后將要用它去攻打宋國。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢yǐng，墨子聽說這件事，就從魯國動身，走了十天十夜，趕到了郢都(楚國都今湖北江陵)，見公輸盤。去拜見公輸盤。公輸盤曰：“夫fū子何命焉為？”公輸盤說：“先生（有）什么見教呢？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！蹦诱f：“北方有個侮辱我的人，想借助您的力量殺掉他?！薄 」敱P不說yuè。公輸盤不高興。(通“悅”) 子墨子曰：“請獻十金。”墨子說：
2、“請允許我奉送（給您）十金。” 公輸盤曰：“吾義固不殺人?！惫敱P說：“我堅守道義決不殺人。”子墨子起再拜，曰：“請說shuō之。吾從北方 墨子站起，再拜了拜，說：“請允許我解說這件事。我在北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地聽說您造了云梯，將用來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國土地有余而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；而人民不足，損失不足的百姓而去爭奪多余的土地，不能說是明智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，宋國沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛；知道這個道理而不對楚王諫爭，同“諍”不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不能說是忠誠
3、；勸阻卻達不到目的，不能說是強大。講道義， 不殺少而殺眾，不可謂知類?！辈粴⑸贁?shù)人，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！惫敱P服。公輸盤誠服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 墨子說：“但是，為什么不停止攻打宋國呢？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！薄 」敱P說：“不可能，我已經(jīng)把這事報告楚王了?！薄 ∽幽釉唬骸昂灰?xiàn)我于王？” 墨子說：“為什么不向楚王引見我呢？” 公輸盤曰：“諾nuò?！惫敱P說：“好吧。” 子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒(xuān)，墨子拜見楚王，說：“現(xiàn)在這里有個人，舍棄他的華麗的車子，
4、鄰有敝輿(yǔ)而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短duǎn褐hè而鄰人有破車卻想去偷；舍棄他的錦繡衣裳，鄰人有粗布衣服卻欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”想去偷，舍棄他的好飯好菜，鄰人有糠糟卻想去偷——這是怎樣的人？”王曰：“必為有竊疾矣?！薄 〕跽f：“一定是有偷竊病啊?！弊幽釉唬骸扒Gjīng之地方五千里，宋之地方五百里， 墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓（僅）五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，這就好像華麗的車子和破車相比。楚國有云夢大澤，犀xī兕sì麋mí鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿yuán鼉tuó為天下富，犀兕麋鹿?jié)M布于
5、此，長江漢水里的魚、鱉、黿、鼉(鱷魚)多得天下無比，宋所謂無雉兔鮒fù魚者也，此猶粱肉宋國是人們所說的沒有連兔子、鮒魚的地方。這就像好飯好菜之與糠糟也。荊有長松文梓zī楩piá楠nán豫yù章，宋無長zhàng木，和糠糟相比。楚國有高大的松樹、文梓、楩樹、楠樹、樟樹，宋國沒有大樹此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，這就像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，為與此同類。”是和這相類似?！蓖踉唬骸吧圃眨‰m然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”楚王說：“好呀!雖然如此，公輸盤為我制造了云梯，一定要攻取宋國。”于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒di
6、é為械，于是召見公輸盤。墨子解下衣帶當作城，用木片當作為器械。公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距jù之。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術，墨子多次抵御了他。距通“拒”公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉yù有余。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守衛(wèi)抵擋（方法）還有余?！ ∴鐾ā坝惫敱P詘qū，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 公輸盤理屈，可他說：“我知道用來抵御你的（方法）了，我不說。”詘通“屈”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！薄 ∧右舱f：“我知道你所用來抵御我（的方法），我不說?！背鯁柶涔?。 楚王問其中的緣故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲
7、殺臣。殺臣，宋墨子說：“公輸先生的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑gǔ厘等三百人，已不能防守，就可以攻下?？墒俏业牡茏忧莼宓热俣嗳?，已經(jīng)持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，手持我的防守器械，在宋國城墻上等待著楚國的入侵。即使殺了我，不能絕也。也不能（殺）盡（宋國的抵御者）?！薄〕踉唬骸吧圃?。吾請無攻宋矣?！背跽f：“好啦。我不攻打宋國了?！弊幽託w，過宋，天雨，庇bì其閭中，守閭lǘ者不內nà也。墨子從楚國歸來，經(jīng)過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。故曰：“治于神者，眾人不知其功，爭于明
8、者，眾人知之。”所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”注釋：?
