《講周易乾解》PPT課件

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1、周易乾卦解孫熙國(guó)sunxiguopku@163.com中國(guó)文化發(fā)展研究中心一、乾道概說(shuō)什么是乾道？天道：動(dòng)以其時(shí)，自強(qiáng)不息。周易是講天地人之道的。周易六十四卦，乾為天道，坤為地道，余為人道。乾坤是64卦的父母卦，在《易經(jīng)》中具有重要的地位。《易緯·乾鑿度》說(shuō)，乾坤是“陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗?！鼻瑸樘?，為父；坤，為地，為母。乾為天道，坤為地道。一、乾道概說(shuō)乾坤為何居《易經(jīng)》之首？（1）從乾坤與宇宙的關(guān)系看。《序卦》云：“有天地然后萬(wàn)物生焉?！鼻瑸槿f(wàn)物之父，坤為生物之母。（2）與人類歷史從母系到父系社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。據(jù)說(shuō)

2、，連山艮為首，歸藏坤為首。歸藏已不適男權(quán)宗法社會(huì)的需要。（3）從乾坤與周易的關(guān)系看?！断缔o上》曰：“乾坤其易之蘊(yùn)邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無(wú)以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣?！币弧⑶栏耪f(shuō)健是乾卦的基本功用和屬性。帛書《周易》作鍵卦，義為剛健?！墩f(shuō)卦》云“乾，健也。”?！断髠鳌罚骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”孔穎達(dá)：“健是乾之訓(xùn)也，順者坤之訓(xùn)也?！敝祆湔f(shuō)：“乾只是健，坤只是順。純陽(yáng)所以健，純陰所以順?！薄爸两≌呶ㄌ?，至順者唯地?！倍?、乾卦的卦象與卦辭乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍勿用。九二：見龍?jiān)谔铮?/p>

3、見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無(wú)首，吉。二、乾卦的卦象與卦辭乾卦卦辭就是四個(gè)字，告訴了我們四件事情：1·怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)？元。2·怎樣才能亨通如意？亨。3·怎樣才能財(cái)源茂盛？利。4·怎樣才能事業(yè)永昌？貞。二、乾卦的卦象與卦辭1·怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)？《子夏易傳》曰：“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也?！睘槭裁丛褪情_始呢？只有善、仁才能擔(dān)負(fù)起開始的使命。一個(gè)沒(méi)有善心的人是不可思議的。周易獨(dú)特的言喻方式。只說(shuō)果，不說(shuō)因。

4、以果言因，以果指因。前者是果，后者是因。有誠(chéng)才有成，有德才有得。為政先立德。成功。二、乾卦的卦象與卦辭1·怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)？仁則元。文言：“元者，善之長(zhǎng)也?！睂O：“仁則元也，禮則亨也，義（義以制利）則利也，信則貞也?！庇腥屎裰虏拍墚a(chǎn)生萬(wàn)物，符合客觀規(guī)律和必然秩序才會(huì)通達(dá)順利，合于道義才會(huì)實(shí)現(xiàn)利益，誠(chéng)信才會(huì)可靠貞固?？追f達(dá)說(shuō)：“元?jiǎng)t仁也，亨則禮也，利則義也，貞則信也（貞正牢固方能有信）?！倍⑶缘呢韵笈c卦辭2·怎樣才能亨通如意？禮則亨《文言》：亨者，嘉之會(huì)也。禮者，天地之序也。（禮記、漢書）樂(lè)者天地之和也?？鬃?/p>

5、：“不學(xué)禮，無(wú)以立。不知禮，無(wú)以立。”二、乾卦的卦象與卦辭3·怎樣才能財(cái)源茂盛？義則利。《文言》：利者，義之和也。國(guó)語(yǔ)：義以生利。朱熹：利是從那義里面生出來(lái)的底正其義則利自在，明其道則功自在。專去計(jì)較厲害，定未必有利，未必有功。二、乾卦的卦象與卦辭4·怎樣才能事業(yè)永昌？信則貞?！段难浴罚贺懝套阋愿墒?。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？以信待人，不信思信。不信待人，信思不信。造就品牌。二、乾卦的卦象與卦辭1·上循天道就是元——“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。”（彖傳）“元”。2、按規(guī)律辦事情就會(huì)亨：循禮。——率性而為：“

6、乾道變化，各正性命?！碧烀^性，率性之謂道，修道之謂教。3、正義和諧就會(huì)有利。4、持信保和諧就會(huì)永昌?！氨：咸?，乃利貞”。太和——“利”“貞”。有義有信而后太和。5、和諧社會(huì)的兩大要素：義和信。三、君子行為的基本準(zhǔn)則1·居下處卑，韜光養(yǎng)晦。初九，潛龍勿用。譯文：潛于淵中的龍，不可隨意妄動(dòng)。初九，爻題也，亦可謂之爻名。為何稱陽(yáng)爻九，陰爻稱六，而不稱七八或其他呢？有兩種解釋，一種解釋是“乾體有三畫，坤體有六畫，陽(yáng)得兼陰，故其數(shù)九；陰不得兼陽(yáng)，故其數(shù)六?！绷硪环N解釋是“老陽(yáng)數(shù)九，老陰數(shù)六，老陰老陽(yáng)皆變，周易以變者為

7、占，……故稱九稱六?！保ā吨芤渍x》，第2頁(yè)）初九：潛龍勿用。坤下一陽(yáng)始生，雖說(shuō)陽(yáng)氣已然萌動(dòng)，然其為時(shí)也11月，正是冰凍三尺時(shí)，此時(shí)如冒然妄行，就會(huì)自討苦吃，以此喻君子屈居人下處于卑位時(shí)，就應(yīng)韜光養(yǎng)晦、順時(shí)待時(shí)。程頤在解釋這一爻時(shí)說(shuō)：“初九在一卦之下，為始物之端，陽(yáng)氣方萌，圣人側(cè)微，若龍之潛隱，未可自用，當(dāng)晦養(yǎng)以俟時(shí)?！背蹙牛簼擙埼鹩谩！段难浴匪f(shuō)：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之。確乎其不可拔，潛龍也?！薄断髠鳌罚骸皾撝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子弗用也?！本?/p>

8、子以成德為行，日可見之行也。（學(xué)習(xí)就是行。）元·忠。三、君子行為的基本準(zhǔn)則2·有德無(wú)位時(shí)，需擇木而棲，待時(shí)而動(dòng)。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。譯文：龍已經(jīng)可以出現(xiàn)在田地上了，這時(shí)候應(yīng)該去拜見賢明的統(tǒng)治者。利見大人，利見君子。賢師引導(dǎo)。三、君子行為的基本準(zhǔn)則這就如同孔子，有王者之德才，而無(wú)王者之位，故利見（應(yīng)前往拜見）居于九五尊位的大人。鄭玄認(rèn)為在這