張延生周易卦象

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1、張延生《周易卦象》前??言????“易者，象也。象也者，像也。”“觀象系辭，圣人則之?！薄鞍素猿闪?，象在其中矣?！??“天垂象，見吉兇圣人象之?！??“所樂而玩者，爻之辭也?！^其象而玩其辭”。??“象“是研究易經(jīng)的基礎(chǔ)。??“在天成象，在地成形。如果不熟習(xí)“易象”，就無法學(xué)習(xí)“易”理。??“易”理就是通過各種抽象的，具體的事物在一定時(shí)間、一定范疇、一定層次、一定位置上所表現(xiàn)出來的形象變化進(jìn)行論述及推導(dǎo)的。如果沒有直觀能感覺到的事物形象，就無法進(jìn)行觀察、分析、體會(huì)、總結(jié)、歸納出事物的規(guī)性，就無法學(xué)習(xí)“易”理

2、。????本書就是立圖從抽象的八個(gè)經(jīng)卦所代表的各種具體事物形象這個(gè)角度來論述“易象”，使學(xué)“易一者，對(duì)“易理能有…個(gè)初步的了解。學(xué)會(huì)“易象，沒有老師教，也能學(xué)“易”。否則，中國(guó)古文字是一字多音，一字多義，再加之，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的思想方式、方法上，語言特點(diǎn)上又與現(xiàn)今有很大差異，讀“易”就困難了，那只有靠老師手把手的教才能學(xué)“易”了。????遠(yuǎn)古時(shí)沒有飛機(jī)、火箭、火車、立交橋、收錄機(jī)、電視機(jī)等概念及形象。如今要使用．“易”理指導(dǎo)我們實(shí)踐，就不能不把古“易象一延伸。本文中的延伸就可給讀者一些啟示，使“易”理能在現(xiàn)今時(shí)代

3、乃能保持其實(shí)用性、真理性。????本文寫作比較蒼粗，難免有不少錯(cuò)誤之處，歡迎批講指正，并對(duì)本文參閱書籍的作者深表致謝。??一、爻??象????系辭日：“一陰一陽之渭道”?！啊敦场芬舱撸Т苏咭?。”又曰：“夫乾確然，示人易矣。夫坤確然，示人簡(jiǎn)矣?！敦场芬舱?，效此者也?！惫使湃擞谩耙弧碑嫶黻栃?正、光明、剛?。呱小⑼昝?、運(yùn)動(dòng)等)事物用“一一”畫代表陰性(負(fù)、黑暗、柔弱、卑下、不完美．安靜止等)事物。這“一”、??“一一”畫就叫做《爻》、《爻》不但能表達(dá)對(duì)立統(tǒng)一的一切事物的發(fā)展變化，而且是最簡(jiǎn)單明了的表達(dá)方

4、法。????因?yàn)椤耙魂幰魂栔^道”的“道”，是在不斷的發(fā)展變化著的。為了簡(jiǎn)單迅速的反映這一陰一陽的變化規(guī)律，古人發(fā)明了使用《爻》來描述《道》的變化的表達(dá)方法。所以，系辭曰：??“道有變動(dòng)，故曰《爻》“??“天地變動(dòng)，圣人效之?！??“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系群焉以斷其吉兇，是故渭之《爻》”??“《爻》也者，效天下之動(dòng)者也?！??“八卦成列，象在其中矣。因而重之?！敦场吩谄渲幸?。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸?。”，“剛?cè)嵬贫兓?。”說卦日：“發(fā)揮于剛?cè)岫敦场?。力由此可見《周易》往往是通過剛?cè)帷?/p>

5、爻》之屬性推斷事物的變化規(guī)律的。同時(shí)，還可反映這些規(guī)律到底對(duì)我們生存有什么影響?！啊敦场废髣?dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外?！??“剛?cè)犭s居，而吉兇可見也。”就是對(duì)這種思想方法的寫照。????系辭曰：“《爻》有等，故曰物?！闭f明：《爻》是通過不同的類型的表達(dá)方式，反映了事物的發(fā)展變化。不但能從抽象方面表達(dá)，而且也是具體實(shí)物的表達(dá)。系辭還說：“六爻相雜，唯其時(shí)物也?！币蛄呢远际怯闪鶄€(gè)爻組成的，但不管這六個(gè)爻是如何的錯(cuò)雜，它都反映了一定時(shí)間條件下的具體事物。??“爻彖以情言”又能說明《爻》不但能反映具體事物的表面情狀，而且

6、更主要的是反映事物的體質(zhì)?？偠ㄖ?，??《爻》不但能從事物的總體規(guī)律上進(jìn)行抽象的表達(dá)，而且更重要的是能從不同范圍內(nèi)、不同層次及不同位置上的具體的實(shí)物進(jìn)行具體的表達(dá)。范圍、層次、位置、角度、狀態(tài)不同，表達(dá)的具體內(nèi)容也不相同。這時(shí)所襲達(dá)的是在一定特定時(shí)間條件下的具體實(shí)物。同一實(shí)物，在不同時(shí)間條件下，它所處的范圍、層次、位置、角度、狀態(tài)也可以不相同。也就是說，《爻》在卦中處的位置、狀態(tài)不一樣。是反映了同一具體實(shí)物在特定范圍(系統(tǒng))內(nèi)不同時(shí)間的規(guī)律。????《周易》中的六十四卦(由六個(gè)爻由下往上發(fā)展組成的卦又稱：??

7、“別卦’、??“重卦”、??“六畫卦”)就足六十四種狀態(tài)范疇(系統(tǒng))的特定表達(dá)。而卦中的《爻》，就是反映了一定時(shí)間條件下，某個(gè)具體實(shí)物在這一狀態(tài)、范疇(系統(tǒng))內(nèi)的具體位置。位置不同，表述的規(guī)律不同。同樣的一個(gè)《爻》??(陰爻或陽爻)，在不同的卦中的同一位置上(爻位)，所表達(dá)的具體內(nèi)容也絕大多數(shù)是不一樣的。??是不是《易經(jīng)》中就無規(guī)律可尋了呢?不是。系辭中說：??“初率其辭而揆其方，既有典常?！闭f的是我們從一開始就必須按照《周易》中系、卦、彖、爻辭所指出的方式方法，比類歸納，就一定能認(rèn)識(shí)到太周易》這部精典著作中

8、所記載的那種不可變的普遍方法；這種普遍方法是什么呢?說卦曰：??“立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。兼三才面兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故“易六位而成章?！本褪钦f一陰一陽的天道的規(guī)律是，通過腳踏實(shí)地地去研究體會(huì)具體實(shí)物的剛?cè)嶂庇^感覺才能認(rèn)識(shí)到的。是否掌握了“道”的規(guī)律，做為人來說，表現(xiàn)在其對(duì)人及制事方式方法的態(tài)度。因?yàn)槿耸巧畹奶斓刂g的，人的一切行動(dòng)都必須遵尋