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《淺析白先勇筆下的女性形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析白先勇筆下的女性形象從某種意義上來說，白先勇是六十至七十年代臺灣小說的佼佼者，而他獨(dú)特的敘事視角更是典型的代表，他塑造的女性已然成為了人們心中的經(jīng)典。白先勇作為一個(gè)男性作家，不具備女性的直接經(jīng)驗(yàn)，卻通過自己親身的接觸和了解的女性，并以他的同性戀氣質(zhì)，描述了一個(gè)個(gè)逼真的女性，他對女性心理細(xì)微的描寫、對人物詳盡的刻畫，為后人刻畫女性人物提供了極好的范本。白先勇的小說以擅長刻畫女性形象而蜚聲海外。表現(xiàn)展示女性生活及內(nèi)心的各個(gè)層面，是白先勇小說的創(chuàng)作傾向。白先勇突破傳統(tǒng)文化倫理規(guī)則，把女性人物推向前臺，成為作品的主宰，通過顛倒
2、的男女格局展現(xiàn)出一個(gè)豐富的女性世界；他描寫壓抑的女性欲望，借以傳達(dá)他對傳統(tǒng)倫理的反抗和對女性獨(dú)有的生命價(jià)值的肯定；他筆下的女性命運(yùn)悲慘，而正是通過女性的悲劇命運(yùn)來映照社會(huì)和人性本質(zhì)，白先勇以女性視角，揭示其對女性的關(guān)注與同情。一、白先勇曾一度以他特殊的同性戀傾向被臺灣所熟知，然而不可否認(rèn)的是，他的作品才是讓他聞名于世界的主要原因。他的作品不同于一般男性作家的作品，白先勇的大部分小說文風(fēng)細(xì)膩、哀婉、凄迷，以女性為主要的敘述對象，從而也形成了其獨(dú)特的女性視角。白先勇成熟期的作品，以女性形象為主，以其獨(dú)特的女性視角論述世事無常的
3、主題，借由女性這一視角來感嘆時(shí)光的流逝，形成了白先勇這一時(shí)期獨(dú)特的“女性小說”。閱讀白先勇的作品后都深有體會(huì)，其描寫的女性角色生動(dòng)鮮明，極具魅力，他筆下的女性形象并非千篇一律，而是各具特色。二、白先勇的女性形象分析白先勇在其小說中刻畫了近八十名女性形象，在其獨(dú)特的女性視角下的整體特征是對女性的關(guān)照和同情。在歸結(jié)白先勇小說中的女性形象特點(diǎn)，可以劃分為以下幾個(gè)：(一)顛倒的男女格局在白先勇小說的虛構(gòu)中，女性經(jīng)歷描繪得詳盡而生動(dòng)，男性人物成為了女性的陪襯人物，以女性為主，男性次之。在其小說中，女人和男人在精神上處于女強(qiáng)男弱的局面
4、，作者在小說中也運(yùn)用了特別的描述手法，作者借用顏色的特別強(qiáng)調(diào)來營造這個(gè)視覺的世界，借用顏色來完成對女性形象的夸大和幻想，從而繪制出自己理想中的強(qiáng)勢女性形象。a在性格塑造方面，女人大多是強(qiáng)勢，能干潑辣。例如《玉卿嫂》中的玉卿嫂自己出來幫傭掙錢，做事也很利索，對愛情專一；福生嫂亦是做事利落，說一不二；《游園驚夢》中的天辣椒蔣碧月和月月紅等。作者顛覆了傳統(tǒng)的男強(qiáng)女弱的格局，在反常態(tài)的男女關(guān)系與秩序中，突顯出女性的強(qiáng)勢地位。他把女性人物推到了前臺，男性成為了陪襯人物，在白先勇營造的女性世界中，女性的從屬地位和身份被改變，女性的欲望
5、和心理得到完全的展現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)，建立了顛倒的男女格局。（二）壓抑的女性欲望在傳統(tǒng)的道德體系下，女性抑制著自己生命的原始動(dòng)力，把欲望壓抑在內(nèi)心最深處。像福生嫂，嫁了個(gè)性無能的男人；錢夫人嫁給了年長自己四十歲可以當(dāng)自己爺爺?shù)睦项^，在傳統(tǒng)的倫理秩序下，她們只能緊閉自己的一切情感和欲望需求，守活寡。白先勇不同于一般男性作家對這些習(xí)以為常，他看到了她們種種的不幸，他對她們充滿了同情，在小說中他細(xì)致地揭露了女性受扭曲的心理層面，特別注重抒寫了女性自我意識覺醒中痛苦掙扎的過程。（三）悲慘的女性命運(yùn)讀了白先勇小說你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對其筆下的女性
6、形象記憶深刻，他描繪了各種形形色色的女性形象，如金大班、錢夫人、玉卿嫂、尹雪艷等等。然而無論是怎樣不同的階層，不同經(jīng)歷的女性，在他所營造的女性世界里，都有著相同的悲劇命運(yùn)。無論是傳統(tǒng)女性、摩登女性、官太太還是社會(huì)淪落者，在其小說中都被賦予了悲劇色彩。傳統(tǒng)女性悲劇的代表，如金大奶奶、福生嫂、玉卿嫂、耿素棠以及玫寶等。金大奶奶在人家看來是一個(gè)小有田產(chǎn)、不愁吃穿的寡婦，但骨子里卻沒有一點(diǎn)現(xiàn)代女性的自主意識，至死都未能從奴性中擺脫出來，她除了逆來順受之外，沒有絲毫的反抗性，最后只能喝藥自殺來結(jié)束了自己悲慘的生活。福生嫂面對一個(gè)性無
7、能的丈夫，她原本有權(quán)利把他踢出大門之外，她卻沒這么做，她極力克制住自己，在傳統(tǒng)道德倫理下扼殺掉了自己的愛；耿秋棠則是在家里受盡丈夫的獸欲、打罵和孩子的尿布、啼哭之后，她選擇了出走，可以說她做出了一名新女性的第一步，然而在她糊里糊涂的一夜風(fēng)流之后，卻陷入了不可自拔的矛盾、困惑和惶恐狀態(tài)，她可貴的朦朧的覺醒，終于還是沒能戰(zhàn)勝她根深蒂固的陳舊觀念，終于糊里糊涂地投水自沉了…（四）“靈”與“肉”的掙扎白先勇的小說中的女性大多生活在現(xiàn)實(shí)與希望的矛盾中，在“靈”與“肉”的苦悶里掙扎著。在傳統(tǒng)的道德體系下，女性不能釋放出自己生命的原始動(dòng)
8、力，她們必須把自己的原始欲望壓抑在內(nèi)心最深處，即使是像福生嫂那樣嫁給一個(gè)性無能的男人，像錢夫人那樣嫁個(gè)年長自己四十歲可以當(dāng)自己爺爺?shù)睦项^，在傳統(tǒng)的倫理秩序下，她們也只能幽閉自己一切情感和欲望需求，守活寡。作者看到了她們的種種不幸，因此，他對于筆下那些被壓抑了的女性們寄予了深刻的同情，揭露了女性受扭曲的心
